![\"\"](\"http:\/\/canaguaro.cinefagos.net\/n01\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2020\/12\/sep-1.png\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\n\u201cA castrar el sol, a eso vinieron los extranjeros\u201d. Nuestra voz de tierra, memoria y futuro<\/em>, rueda la historia de la resistencia de un pueblo que, entre niebla, diablos-rubios, cruces en la cima y en la muy fr\u00eda parte superior de la Cordillera Central Andina, es desterritorializada, violentada, dominada: los sue\u00f1os-heridos de los ind\u00edgenas coconucos. Inyecci\u00f3n de im\u00e1genes que viene a acontecer en nuestros cerebros miserables por una pareja de documentalistas que, desde hace muchos a\u00f1os, ven\u00edan construyendo un sentido cr\u00edtico de la memoria. Basta echar abismo a su filmograf\u00eda para notar un compromiso pol\u00edtico con los asuntos del otro; al punto de hacer aparecer dentro del otro-dominado una posibilidad de expresi\u00f3n audiovisual.<\/p>\n\n\n\n Esta cinta se enmarca dentro de unas resonancias temporales espec\u00edficas: El tercer cine chileno y argentino; una re-invenci\u00f3n de la imagen hacia la reacci\u00f3n social, la imperfecci\u00f3n t\u00e9cnica como cuerpo de una ontolog\u00eda cr\u00edtica de lo social. El equivalente en Miranda ser\u00eda Aquinoticas1 haciendo \u201cperiodismo extendido\u201d ENVIVO desde Instagram, luego de ser brutalizado por las m\u00e1quinas ac\u00e9falas del Estado -Bu\u00f1uel nos protege colega-, por lo que el binomio desastroso actual consciencia-pantalla debe funcionarnos al menos para hacer \u201cver\u201d la farsa ceremonial del poder, primer close-up de silencio, cerremos ah\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Sometidos a la (casi) imposibilidad de generar cierres, rituales, que nos impone las interacciones tecnificadas, homog\u00e9neas y desapasionadas de la masa social actual. Se adoptar\u00e1 un camino delirante hacia lo impl\u00edcito; los \u201csentidos ocultos\u201d a explorar en la obra ir\u00e1n con el criterio de lo corpuscular, del material profundo \u201cescondido\u201d en el texto (teor\u00eda-7 (fotograf\u00eda, arte, sonido, guion, etc.), etno-eco-feminista, social-cr\u00edtica, g\u00e9nero, y cinematogr\u00e1fica-filos\u00f3fica).<\/p>\n\n\n\n Marta Rodr\u00edguez lleva muchos a\u00f1os en la l\u00ednea documental-etnogr\u00e1fica, desde Chircales (realizada con Jorge Silva en 1971) hasta la Sinf\u00f3nica de los andes (2020), casi cincuenta a\u00f1os atravesando \u2013y siendo atravesada\u2013 por la imagen-en-movimiento. El car\u00e1cter de su obra es social, militante, comprometido, etc. \u00bfC\u00f3mo intentar \u201cdar\u201d cuenta de los sue\u00f1os de un pueblo, mostrar un gran movimiento de molestia social, dar voz a la carne herida por su \u201cpr\u00f3jimo\u201d? Reto complejo, etno-onirol\u00f3gico dir\u00edamos, pedanter\u00edas sin m\u00e1s, pero hay que reconocer lo extra\u00f1o y particular.<\/p>\n\n\n\n La representaci\u00f3n de razas en la imagen colombiana ha pasado desde lo burgu\u00e9s-colonial, burgu\u00e9s-imperialista-racista, la fetichizaci\u00f3n de lo ind\u00edgena, etc.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Combinaci\u00f3n concisa entre la puesta en escena espec\u00edfica (terrateniente\/diablo y sus dramas), sonidos end\u00e9micos-impersonalizantes de la comunidad coconuca, fotograf\u00eda de archivo y aberrada en su mayor\u00eda, los testimonios crudos de violencia estatal-empresarial-cat\u00f3lica (fusionados con incisos a la cotidianidad magia del pueblo) generan un malestar similar al sue\u00f1o pesado, del tipo que exige tras su desaparici\u00f3n una acci\u00f3n inmediata \u00bfvomitar? Veremos m\u00e1s adelante.<\/p>\n\n\n\n Vemos peque\u00f1os intentos en Marta por generar una pregunta por lo femenino al interior de la cultura protestante, a pesar de que su eco-consciencia aparente ser un \u201cfeminismo natural\u201d, vemos una insinuaci\u00f3n de descontrol machista en embriaguez; cosa que no se enfatiza luego, ni por los trans-ind\u00edgenas, ni por otro grupo interno. Este no es faro de este texto. La representaci\u00f3n de razas en la imagen colombiana ha pasado desde lo burgu\u00e9s-colonial, burgu\u00e9s-imperialista-racista, la fetichizaci\u00f3n de lo ind\u00edgena, etc. Para una mirada anal\u00edtica al tema:<\/p>\n\n\n\n \u201cEs cierto que en las \u00faltimas d\u00e9cadas la realidad<\/em> ha sido una de las constantes en el cine nacional, pero esa mirada a la realidad tiene mucho que ver con una visi\u00f3n citadina, centralista y global del pa\u00eds (que es la visi\u00f3n de quienes generalmente pueden hacer cine), y no con sus diversas particularidades, que en suma es lo que m\u00e1s define a Colombia.\u201d (La raza en el cine nacional. Una historia de exclusi\u00f3n<\/em>, Oswaldo Osorio)<\/p>\n\n\n\n As\u00ed pues, se considera Nuestra voz de tierra, memoria y futuro<\/em> (1974 \u2013 1980) como primigenia en la sinceridad representacional de la multiplicidad \u00e9tnica. No, la salida no era hacer un star-system ind\u00edgena, ni mandar a los ind\u00edgenas a estudiar actuaci\u00f3n en Hollywood.<\/p>\n\n\n\n \u201cY si nos preguntan que quien nos dirige: le diremos el hambre y la necesidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n Quedan cerradas por el momento los desarrollos de tipo etno-antropol\u00f3gicas, feministas, hasta el momento en que se aparezcan de nuevo. Nos dirigimos en cambio \u2013digerido lo anterior\u2013 a entenderlo como un asunto de memoria \u2013temporal, cinematogr\u00e1fica, filos\u00f3fica y de cr\u00edtica-social\u2013. \u00bfEl arte de la memoria no puede ser el arte de una masa social con amnesia colectiva? \u00bfc\u00f3mo acercarnos al movimiento de la memoria colombiana? \u00bfquiz\u00e1 es el cine y solo el cine quien debe ser el emisario de un tiempo diferente?<\/p>\n\n\n\n Tal vez por eso, y clonando un comentario extra-textual de la directora, Nuestra voz de tierra, memoria y futuro<\/em> (1974 \u2013 1980) es un mapa afectivo del inconsciente colectivo de una civilizaci\u00f3n violentada (deliciosa \u201cintenci\u00f3n\u201d que logra a trav\u00e9s de un documental-experimental; aunque es evidente que cualquiera podr\u00eda sugerir una ficci\u00f3n \u201cpersonaje social contra la dominaci\u00f3n\u201d, esta posibilidad me gusta mucho pero no ser\u00e1 desarrollada).<\/p>\n\n\n\n Pretender materia cerebral es pretender que esa memoria viviente, habite contradictoria y extremista, entre las memoria propias de lo contradictorio-extremista; adherido al contexto actual regido por la dial\u00e9ctica del exceso: \u201cUn cristiano-latifundista eyacul\u00e1ndole en los hombros a un compa\u00f1ero de la Minga degollado\u201d; \u201cUn narco-latifundista eyacul\u00e1ndole en la espalda a un falso positivo\u201d, y f\u00edjese que no es casualidad el inciso del goce falocentrista, tanto la Iglesia cat\u00f3lica, el ente sicaresco, el ultraderechista ac\u00e9falo (memoria inmediata) son despose\u00eddos por un impulso de auto-categorizaci\u00f3n heterosexuada que al crear un velo masculinizado impide ver la compresi\u00f3n ind\u00edgena-tierra, por lo tanto, \u201cs\u00ed-mismos\u201d-tierra. Casi como si su impotencia para empatizar con el amor-a-la-tierra tuviera un origen en su propia manifestaci\u00f3n sexual-g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n \u00bfPor qu\u00e9 digo que es un asunto filos\u00f3fico? Dos razones: Teniendo al cine como la forma en que la realidad se hace realidad humana; a la realidad como cine irrealizado. Nuestra voz de tierra, memoria y futuro <\/em>(1974 \u2013 1980) \u201cquiere\u201d hacer ingenier\u00eda gen\u00e9tica de los genes del recuerdo y del sue\u00f1o, hacerse memoria. Donar su imagen al abismo infinito que soporta el olvido de la invenci\u00f3n conceptual, para que este, a trav\u00e9s de la palabra, vuelva a sacar de la Nada la memoria-firme de una violencia social. Haciendo aparecer una conciencia negativa, cr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n …\u201cquiere\u201d hacer ingenier\u00eda gen\u00e9tica de los genes del recuerdo y del sue\u00f1o, hacerse memoria.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Y ac\u00e1 es donde venimos con la segunda raz\u00f3n, el lenguaje pol\u00edtico actual ha sido escindido del amor, vuelta a lo oculto-irrevelado (\u00faltimo close-up), nos queda un show medi\u00e1tico, comercial, c\u00ednico, viejo. Por eso, tomando \u201cpalabra europea\u201d apelando al derecho de lo fuera-del-tiempo, el intento de consciencia social colombiana, implicar\u00eda una especie de desequilibrio mental: un \u201cestoy persuadido de que nada de cuanto mi mendaz memoria me representa ha existido jam\u00e1s; pienso que carezco de sentidos; creo que cuerpo, figura, extensi\u00f3n, movimiento, lugar, no son sino quimeras de mi esp\u00edritu\u201d <\/em>(Meditaciones metaf\u00edsicas I, segunda meditaci\u00f3n<\/em>, Ren\u00e9 Descartes). En efecto, en un espacio donde el imperativo de pensamiento es un imperativo de locura no es el espacio de la diferencia (tanto el intento sincero de ser cr\u00edtico absolutamente y como el juicio portador de ideolog\u00eda).<\/p>\n\n\n\n \u201cSolo los que tienen ojos de ver, ven\u201d le dec\u00eda un campesino explicando el cerdo cabello amarillo y negro que aparec\u00eda \u201ccerca a la puerta, all\u00e1-por-la-muerte\u201d; \u00bflas realidades \u2013sociales o no\u2013 se aparecen solo ante quienes las ven sin pudor, sin consenso? \u00bfy c\u00f3mo es que el pacto social implica amnesia, y esa amnesia sabe tan poco a sangre?<\/p>\n\n\n\n A prop\u00f3sito de la nueva constituci\u00f3n chilena, de la lecci\u00f3n de democracia que le dio al gobierno de turno la Minga ind\u00edgena este 2020. El documental \u201crelata\u201d el progreso\/proceso hist\u00f3rico del movimiento social ind\u00edgena: en 1971 se plantea la primera l\u00ednea, ya en el 1981 se consolida como una instituci\u00f3n que vela por los derechos ind\u00edgenas. Dionisio M\u00e1rquez, en 1745, le cede un conjunto de tierra a la poblaci\u00f3n ind\u00edgena, porcentaje robado en su mayor\u00eda por la tripleta Estado-Iglesia-Terratenientes. Se plantea entonces el gran conflicto ind\u00edgena, la tierra es un ente sagrado, la ra\u00edz, el principio, una forma de manifestar su propia consciencia personal, colectiva y transpersonal. La obra se plantea como una ontolog\u00eda del cambio, un elogio a la diferencia, un origen de acci\u00f3n social \u00bfy qu\u00e9 m\u00e1s puedo hacer yo que prestar mis \u00f3rganos conceptuales para que esta \u201cintenci\u00f3n\u201d cobre carne?\u2019<\/p>\n\n\n\n El mero hecho de que se piense que el pensar mismo es una forma de individualizaci\u00f3n; el ejercicio de la posibilidad de mi pensamiento nunca tiene mi forma (\u201cde creer lo contrario viene la poca voluntad de diferencia del inconsciente colombiano\u201d seg\u00fan mi esp\u00edritu ind\u00edgena). La dominaci\u00f3n por sumisi\u00f3n induce este error sobre el pensar mismo, \u201csiempre ser\u00e1 un insulto a nuestro ser sumiso, el reclamar la tierra\u201d.<\/p>\n\n\n\n La democracia silenciada solo se mover\u00e1 cuando el cine, la memoria, el pensamiento, Lo otro encuentren un medio real para actualizarse: un cuerpo. Creo que ese cuerpo es la revoluci\u00f3n (que viene por v\u00eda del arte del tiempo).<\/p>\n\n\n\n La ontolog\u00eda de la revoluci\u00f3n es la cr\u00edtica. \u00bfQu\u00e9 es la cr\u00edtica? \u201cle golpearon los test\u00edculos, la cara y lo pusieron a beber gasolina\u201d \u00bfqu\u00e9 es la cr\u00edtica? \u201cle quitaron la cabeza, lo orinaron y luego lo sepultaron\u201d \u00bfQu\u00e9 es la cr\u00edtica? \u201c220 cerebros asesinados por una idea\u201d. La cr\u00edtica es intelectual: la posibilidad del \u201cno\u201d como condici\u00f3n m\u00ednima de posibilidad de toda experiencia. Mantenerse-en-pie consistir\u00eda en micro-suicidios del yo-autom\u00e1tico que nos sostiene habitualmente (Descartes ind\u00edgena para estos posmos del exceso). Pero ese quiz\u00e1 sea la mirada de una \u201ctierra\u201d donde ser el ser-lo-obvio no signifique amnesia, me escucho y no s\u00e9 lo que pienso, esta tierra mala fundamenta su lucha contra el origen de la diferencia: el pensamiento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Andr\u00e9s Felipe Zuluaga<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2538,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[24],"class_list":["post-2537","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sala-retro","tag-sala-retro"],"yoast_head":"\n![\"\"](\"http:\/\/canaguaro.cinefagos.net\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Nuestra-voz-805x1024.jpg\")
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