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<\/figure><\/div>\n\n\n\nDe las escaseces que en estos d\u00edas hemos soportado, ninguna tan negra como la del cine. \u00a1Ya no podemos vivir sin la pel\u00edcula! Con el ma\u00edz, el alumbrado y el combustible, ella entra en nuestras diarias necesidades. Pero, al fin, el agua santa del cielo y la empresa electricista fueron servidas de volvernos, por las pascuas, el bien precioso, envidia de los dioses. Ya o\u00edmos por las tardes esa charanga callejera anunciadora de tanta venturanza, y el coraz\u00f3n se ensancha y regocija con la expectativa de tan dulces emociones, y la multitud acude curiosa antes del toque de \u00e1nimas. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 la m\u00e1s grata? La emoci\u00f3n de la econom\u00eda, seguramente. En efecto: tres actos y “\u00f1apa” de est\u00e9tica por unas lupias, es ganga inaudita en esta tierra de las cosas caras: es un caso para emocionar a cualquier corcho. \u00a1Y con la esperanza de lograr todo eso por menos!…<\/p>\n\n\n\n
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<\/figure><\/div>\n\n\n\n\u00a1Hermoso destino el del arte manufacturado! Eso de estar al alcance de cualquier fortuna y de cualquier apreciativa; eso de ser el arte para todos, es el verdadero socialismo. Es para desesperar a los fil\u00f3sofos el que la est\u00e9tica industrial haya resuelto, tan pronto y tan f\u00e1cilmente, el peliagudo problema que rompe las cabezas de tanto sabio. \u00a1Bien por la belleza! \u00a1Bien por el comercio! \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 el porvenir del arte caro, de ese que no puede fabricarse como ropa o enseres? Morir, seg\u00fan Sancho Panza, actual amo del mundo.<\/p>\n\n\n\n
\u00a1Hermoso destino el del arte manufacturado! Eso de estar al alcance de cualquier fortuna y de cualquier apreciativa; eso de ser el arte para todos, es el verdadero socialismo.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Cuentan y no acaban de c\u00f3mo el cine va subrogando al teatro en la Europa moderna y modernista. Y nos re\u00edamos aqu\u00ed de una paisana que quit\u00f3 en su casa el estudio del piano, porque habiendo pianola era m\u00e1s que in\u00fatil. Ser\u00e1 esto lo m\u00e1s explicable y natural. Vulgo es todo el mundo, y mucho m\u00e1s en eso de apreciar el m\u00e9rito o dem\u00e9rito de obras y ejecuciones est\u00e9ticas. Con frecuencia se estima m\u00e1s la obra fabricada que la original. Hay gentes que gastan grandes sumas en oleograf\u00edas y grabados de clis\u00e9, y no compran nunca, as\u00ed se lo ofrezcan a precio de quema, un lienzo de firma respetable. Hay qui\u00e9n d\u00e9 el oro y el moro por un ejemplar de estatua hecha en horma, y desprecie una buena escultura hecha a mano.<\/p>\n\n\n\n
Tres cuartos de lo mismo acontece con respecto a lo contrahecho y a lo natural. En casas donde tienen en su jard\u00edn todas las galas de Flora, adornan los salones y los comedores con florerones de trapo o de papel. Ya conocemos aquella tendencia femenina de blanquear la azucena y de acarminar la rosa; ya sabemos de caras como alabastro, estucadas con blanquete.<\/p>\n\n\n\n
Pero no es solamente en el arte bell\u00edsimo e indispensable del tocado femenino, en que todo es disculpable, donde se observan estos fen\u00f3menos: es en obras de arte mayor, valiente y duradera. En Facatativ\u00e1, como quien dice, hay un templo con torre de piedra, cubierta con pintura imitando piedra. Y ac\u00e1, en nuestra urbe, he visto z\u00f3calos con revestimiento de piedra quebrada, de sutura y mosaico primorosos, enjalbegados encima con sus buenas manos de ocre y bermell\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En achaques de est\u00e9tica hay opiniones bastante peregrinas. Don Juan Valera, el colega Tom\u00e1s M\u00e1rquez y con ellos otros, sostienen que lo artificial es m\u00e1s bello que lo natural: que un paisaje es m\u00e1s hermoso pintado que visto; que el retrato de una beldad cualquiera es superior a la mujer en carne y hueso; que la ficci\u00f3n de la vida es m\u00e1s poderosa que la vida misma.<\/p>\n\n\n\n
De todo esto, que son hechos cumplidos, generales y constantes, habr\u00e1 que deducirse en buena l\u00f3gica que ese amor a lo artificioso y contrahecho no lo inspira el mal gusto ni la cursiler\u00eda, como muchos han cre\u00eddo, sino una inclinaci\u00f3n o tendencia natural en la prole de Ad\u00e1n y Eva.<\/p>\n\n\n\n
He aqu\u00ed por qu\u00e9 nos atrae y cautiva el tal cine. Ser\u00e1 este espect\u00e1culo de las cosas m\u00e1s mandadas a hacer y a las que m\u00e1s se les vea el “hechizgo”. La verdad de la mentira, tan apreciada en las artes imitativas de la realidad, entra muy poco en estas ficciones de lienzo fijo y fotograf\u00edas voladoras. Cierto que los paisajes y fondos de los cuadros son la misma realidad; mas, lo que es gente… \u00a1ser\u00e1 de otro planeta! Al artificio exagerado; a la “pose” de los c\u00f3micos que interpretan las representaciones, se agrega esa movilidad vertiginosa y oscilante, ese mariposeo fugitivo, dantesco, producido por la luz y el mecanismo. Acaso sea esto mismo lo que m\u00e1s nos embelesa. Estamos hartos de vivir en la realidad, de ser realidad nosotros mismos, y apetecemos por eso la mentira, la ficci\u00f3n inveros\u00edmil que se parezca m\u00e1s al ensue\u00f1o que a esto, real y efectivo, en que nos agitamos o yacemos.<\/p>\n\n\n\n
La verdad de la mentira, tan apreciada en las artes imitativas de la realidad, entra muy poco en estas ficciones de lienzo fijo y fotograf\u00edas voladoras.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Lo cierto es que el cine se ha hecho para lo que menos ha gustado a nuestro p\u00fablico: para lo fant\u00e1stico e imposible; para cosas del otro mundo. Duendes, genios, hadas, diablos y diablesas, con toda esa policrom\u00eda y esas magias; con aquellas transformaciones y aquellos movimientos, son una maravilla, una verdadera visi\u00f3n. “Las Mil y una Noches” y todas las f\u00e1bulas de encantamientos, tienen en el cine su mejor int\u00e9rprete. Lo tienen, asimismo, las leyendas e historias cl\u00e1sicas, caballerescas o milagrosas de todas las naciones; lo tienen las cosmogon\u00edas y misterios de todas las religiones; lo tienen los grandes autores que han echado la sonda en el abismo arcano de lo sobrena\u00adtural. Ignoro si Alemania habr\u00e1 explotado a Hoffmann; pero ya Italia debe de haber propagado la “Divina Comedia”. Si el Drag\u00f3n de Am\u00e9rica tuviese entra\u00f1as, ya hubiera ense\u00f1ado al orbe mundo las visiones febriles de Poe, el genio, el hombre menos yanqui. A ser Espa\u00f1a naci\u00f3n de industrias y comercios mundiales, cu\u00e1l nos encant\u00e1ramos ahora con esas leyendas, tan deliciosas y latinas, de B\u00e9cquer y de Zorrilla.<\/p>\n\n\n\n
Pero los empresarios conocen el gusto general de todo p\u00fablico, y cual lo hacen las casas editoras, se van al novel\u00f3n rom\u00e1ntico o polic\u00edaco, de sucesos complicados y extra\u00f1os, a lo Montepin, Ponson du Terrail, Gaborieau y sus secuaces, que son pacotilla de gran consumo. Estos dramotes, tales como “Blanco contra Negro”, “La Historia de una Joven”, y otros de la laya, que anuncian siempre en letras enormes como “pel\u00edculas colosales”. En verdad que el calificativo no se les puede regatear: coloso y monstruo son similares.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfEs el cine un espect\u00e1culo tan instructivo como se dice? Ni modo de dudarlo. Con todas las ficciones ramplonas e insig\u00adnificantes como exhibe a menudo, ense\u00f1a m\u00e1s de lo que cualquiera puede figurarse. El ojo es ventana por donde se asoma el entendimiento, y toda cosa real o figurada suministra alguna idea a la mente, alguna vibraci\u00f3n al sentimiento. La fantas\u00eda, facultad creadora que abarca cabeza y coraz\u00f3n, se disciplina y selecciona con las contemplaciones objetivas y art\u00edsticas. La vida, que es la grande escuela, no puede aprenderse en la vida misma, que ni es larga ni ubicua. Pero se aprende en todo aquello que la refleje o la copie, ya sea en este sentido, ya en el opuesto; ya en lo individual, va en lo colectivo; ahora en s\u00edntesis, ahora en an\u00e1lisis.<\/p>\n\n\n\n
Es un error m\u00e1s que craso el pensar, como lo suponen much\u00edsimos, que en las ficciones s\u00f3lo mentiras y falsedades pueden adquirirse. Una mentira, un mito, puede tener tanta filosof\u00eda y trascendencia como el hecho hist\u00f3rico m\u00e1s significante. En eso est\u00e1, cabalmente, el m\u00e9rito del arte; en eso se funda la est\u00e9tica: en la mentira significativa. Las ficciones, especialmente las literarias, ense\u00f1an m\u00e1s que la historia misma. La historia concreta, particulariza, hace estudios diferenciales y espec\u00edficos; el arte, al contrario, toma de dondequiera, sintetiza, establece un concepto o un tipo, y formula en t\u00e9rminos generales. El que quiera presentar, verbigracia, el concepto de la guerra, toma de las guerras reales que se le antojen, y le resulta, por s\u00edntesis y selecci\u00f3n, la imagen fiel y universal de la guerra. Al que se le ocurra pintar un m\u00e1rtir, tomar\u00e1 rasgos de Giordano Bruno, de San Lorenzo, de Tom\u00e1s Moro, de Servet, de Cristo, del que quiera, y resultar\u00e1 el martirio. Si la historia es la Aritm\u00e9tica, la ficci\u00f3n es el Algebra, y se me perdonar\u00e1 el autoplagio.<\/p>\n\n\n\n
Prueba de ello ser\u00e1n los s\u00edmbolos. Las m\u00e1s grandes verdades se han representado siempre, as\u00ed en lo gr\u00e1fico como en lo ideol\u00f3gico, por f\u00e1bulas m\u00e1s o menos expresivas, m\u00e1s o menos comprensibles. Ese mundo mitol\u00f3gico de Roma la poderosa, de Atenas la sabia, sigue y seguir\u00e1 significando cuanto piense y sienta este pobrecito rey de la tierra.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo negar, entonces, que el buen cine, la invenci\u00f3n objetiva por excelencia, pueda ense\u00f1ar verdades con sus mentiras? \u00bfY si el error m\u00e1s vulgar y manifiesto trae a la mente por ley de oposici\u00f3n, de repugnancia y de contraste, la verdad o principio que se le contrapone, no habr\u00e1 de traerla una pel\u00edcula, con to\u00addas sus falacias? \u00a1S\u00ed, por cierto! Embusteros y tontos ense\u00f1aron siempre a ver\u00eddicos y discretos. \u00a1Benditos sean estos pedagogos gratis! Claro est\u00e1 que el cine pudiera dar ense\u00f1anza genuina y positiva en no pocas ciencias; claro que pudiera abrir curso, en muchas asignaturas; pero ni las empresas est\u00e1n por instruir a la gente, ni la gente por aprender. Desde que nos hablaran de estudios, no asomar\u00edamos al cine, ni con perros ni sin perros. Estudiar cosas serias es lo m\u00e1s aburridor y tal vez lo m\u00e1s in\u00fatil. \u00a1Lo serio es tan escaso en la vida!<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo negar, entonces, que el buen cine, la invenci\u00f3n objetiva por excelencia, pueda ense\u00f1ar verdades con sus mentiras?<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Querr\u00e1 decir que el cine ser\u00e1, en tiempos no muy distantes, un grande elemento en toda ense\u00f1anza. Bueno fuera que la sumita que vamos a coger en estos d\u00edas nos diera para pedir una pel\u00edcula de toda esa pelea grande de aqu\u00ed. Sabr\u00edamos, entonces, qui\u00e9nes fueron y qu\u00e9 hicieron todos \u00e9sos tan mentados, a quienes s\u00f3lo conocemos de nombre. \u00a1Porque, ah pereza que da saber lo de la casa!<\/p>\n\n\n\n
Dicen que el cine es inmoral. \u00a1M\u00e1s no puede serlo! Ya se sabe, a ciencia cierta, que en la vicia real y efectiva nada es inmoral; pero en el retrato de la vida, aunque le hagan favor como a las feas, todo resulta inmoral\u00edsimo. Cosas y casos que la gente ve, que la gente conoce, palpa e indaga; que comenta ante ni\u00f1os y ancianos, entre se\u00f1oras y se\u00f1ores, sin que tengan nada de particular ni de inconveniente, resultan un horror, un esc\u00e1ndalo, en el libro, en la escena y en las pel\u00edculas.<\/p>\n\n\n\n
\u00a1S\u00e9panlo bien, para que no lleven a abrirles los ojos en ese cine a tanta ni\u00f1a inocente y a tanta se\u00f1ora ignorante del pecado, como abundan en esta ciudad de los candores y de las inexperiencias! Y a los que temen la muerte de ese arte inenajenable, intransmisible, en que entran temperamento y alma, por esta otra de la mec\u00e1nica, la \u00f3ptica y la ac\u00fastica, que se compra en cualquier tienda, ser\u00e1 bien recordarles que si Sancho el prosaico, el positivista, manda en los m\u00e1s, tambi\u00e9n impera, en los menos don Alonso Quijano el bueno, el so\u00f1ador; que si el progreso, la ciencia positivista y el an\u00e1lisis han dado muerte a muchos ideales, nada habr\u00e1n de poder con la Quimera; que el Ensue\u00f1o no puede eliminarse, porque el Ensue\u00f1o es la Vida.<\/p>\n\n\n\n
S\u00ed: “La Vida es Sue\u00f1o”. Ya lo dijo Calder\u00f3n, el magno. Si a \u00e9l no se lo creemos, tendremos de cre\u00e9rselo al cine.<\/p>\n\n\n\n
Ciertamente: aquel encanto, aquella atracci\u00f3n que en todos ejercen esas visiones instant\u00e1neas y mentirosas, es porque en ellas vemos, tal vez sin darnos cuenta de su ense\u00f1anza, la ima\u00adgen fidel\u00edsima de nuestras propias existencias: toda vida, la vida toda, es un reflejo, una pel\u00edcula.<\/p>\n\n\n\n
Texto de 1914, sin dato de publicaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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