![\"\"](\"http:\/\/canaguaro.cinefagos.net\/n02\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/04\/sep.png\")
<\/figure>\r\n<\/div>\r\n\r\n\r\n\r\n\u00a0\u201cPara cineastas y periodistas, muchas veces, lo que est\u00e1s haciendo parece lo m\u00e1s importante del mundo. Vale recordar que en realidad no lo es, que la vida misma es a veces m\u00e1s interesante y que las relaciones que construyes te ense\u00f1ar\u00e1n m\u00e1s que cualquier periodismo o cine”. Esta afirmaci\u00f3n de Manuel Correa es ya una declaraci\u00f3n de principios que ubica su trabajo en una orilla distinta y sin afanes protag\u00f3nicos. Su debut con La forma del presente<\/em>, es potente y arriesgado, tanto en la apuesta visual como discursiva. Y se mueve en un terreno donde no hay v\u00edctimas pasivas, ni saberes que pesen m\u00e1s que otros.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Este documental de creaci\u00f3n es el resultado de un trabajo juicioso que se desliga de la postura habitual frente a las v\u00edctimas del conflicto. Casi siempre utilizadas para extraer informaci\u00f3n. Por el contrario, resulta significativo el acercamiento que Correa hace al grupo de Las Madres de la Candelaria (asociaci\u00f3n Caminos de esperanza) y que \u00e9l describe as\u00ed: \u201cfui un d\u00eda como cualquier visitante. Estuve con ellas mucho tiempo pero no llevaba la c\u00e1mara, no me interesaba, realmente la llev\u00e9 muy pocas veces, solo quer\u00eda estar ah\u00ed, ser parte\u201d y m\u00e1s adelante dice: \u201creflexionaba sobre los muchos cineastas y documentalistas que iban a donde ellas, que sacaban su dolor y se iban y no volv\u00edan\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n \u201cnosotros estamos en una zona de confort. Para nosotros era muy f\u00e1cil votar NO, porque no hemos vivido la guerra en carne propia (\u2026) Volver a la guerra es un retroceso\u201d.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n El abordaje del joven realizador paisa marca una gran diferencia. Prioriza a las personas, las relaciones, el respeto y el inter\u00e9s genuino de escucha. Ese es el esp\u00edritu que atraviesa la pel\u00edcula. Al comienzo, en una panader\u00eda de barrio, la puesta en escena da la pauta: un grupo de hombres mayores (la mesa ocho) expresan b\u00e1sicamente dos posiciones contrarias frente al acuerdo de paz en Colombia. Uno de ellos dice: \u201cnosotros estamos en una zona de confort. Para nosotros era muy f\u00e1cil votar NO, porque no hemos vivido la guerra en carne propia (\u2026) Volver a la guerra es un retroceso\u201d. Otro hombre, a quien no le vemos el rostro mientras defiende sus ideas en forma categ\u00f3rica, representa a la poblaci\u00f3n que vot\u00f3 por el NO: \u201cUsted est\u00e1 en su casa, su casa se llena de ratas, hay una plaga de cucarachas (\u2026).Lo que hay que hacer en este pa\u00eds es acabar con todas estas plagas\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n La forma del presente<\/em> nace de una necesidad de di\u00e1logo amplio. Correa, consciente de una sociedad cada vez m\u00e1s antag\u00f3nica, quiere mediar entre formas de pensamiento diversas. Le preocupa la visi\u00f3n unilateral sobre la guerra en Colombia, las mentiras que circulan por las redes, la no verificaci\u00f3n de la informaci\u00f3n y la usual visi\u00f3n extractivista y agresiva del lente period\u00edstico o cineasta.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Influenciado por la arquitectura de la investigaci\u00f3n y forense, el director experimenta una mirada abierta e incluyente sobre el conflicto colombiano. Se trata de una perspectiva multifocal para hacer una aproximaci\u00f3n a un tema tan complejo. Prueba una especie de arqueolog\u00eda del presente. Y para ello les da espacio a diversas voces, algunas de las cuales son nuevas, por ejemplo, el grupo de neurocient\u00edficos, las reservas militares y un fil\u00f3sofo matem\u00e1tico, junto a un fot\u00f3grafo, un historiador, un negociador de paz y, por supuesto, las Madres de la Candelaria. Estas \u00faltimas, que buscan a sus familiares desde hace 22 a\u00f1os, entienden claramente la importancia del trabajo colectivo. Se agradece la decisi\u00f3n de no incluir pol\u00edticos ni altos rangos militares, pues son siempre los visibilizados por los medios y como explica el director, s\u00f3lo siguen el mismo guion.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Despu\u00e9s de la funci\u00f3n, una de ellas les dice a los reclusos: \u201cEs mejor la paz a medias que no la guerra todos los d\u00edas\u201d.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n Las Madres de la Candelaria utilizan el teatro como herramienta de acercamiento con quienes pueden obtener informaci\u00f3n sobre sus desaparecidos. Estas madres y abuelas han vivido la tragedia de la desaparici\u00f3n, que es un duelo que no acaba. Sin embargo, tienden puentes de comprensi\u00f3n, de di\u00e1logo. Piden que no se hable m\u00e1s de v\u00edctimas y victimarios sino de sobrevivientes. En la obra de teatro Las acacias<\/em>, creada por ellas y que presentan en las c\u00e1rceles, interpretan su propio papel y el de sus victimarios. Las mueve la esperanza y la b\u00fasqueda de la verdad. Despu\u00e9s de la funci\u00f3n, una de ellas les dice a los reclusos: \u201cEs mejor la paz a medias que no la guerra todos los d\u00edas\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Entre las entrevistas m\u00e1s emotivas del documental est\u00e1 la de Fabiola Lalinde, \u201cinsistente, persistente e inc\u00f3moda\u201d, como ella se autodenomina. Mujer mayor paisa que es un \u00edcono de los desaparecidos en Colombia. Cuyo hijo Luis Fernando fue torturado, desaparecido y asesinado por el ej\u00e9rcito en 1984. Para ella, \u201clas guerras no las ganan las armas sino las estrategias\u201d. Y la suya fue la operaci\u00f3n Cirir\u00ed que sirvi\u00f3 para que se diera la primera condena al Estado por desaparici\u00f3n en la Comisi\u00f3n Interamericana de Derechos Humanos de la OEA. Fabiola manifiesta: \u201cal desparecido le violan todos los derechos, y en el caso de mi hijo \u201cagotaron cuanto mecanismo de impunidad pudieron\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Su lucha tard\u00f3 4.428 d\u00edas. \u201cMe acuerdo de mi mam\u00e1 cuando dec\u00eda: el que tiene la raz\u00f3n no grita (\u2026) Me entregaron 69 huesos en una caja de cart\u00f3n (\u2026). El juez dec\u00eda, se\u00f1ora, pero entienda que eso est\u00e1 100 metros m\u00e1s arriba y no podemos subir all\u00e1. Tenemos que buscar hacia abajo, por la ley de la gravedad, por los animales. Yo le dije que los mecanismos de impunidad trabajaban en sentido contrario a la ley de la gravedad y que los desaparecidos en Colombia hab\u00eda que buscarlos r\u00edo arriba y monte arriba. Yo me meto en todas estas cosas de persistir para que la gente aprenda a no dejarse manipular de nadie\u201d. Tremenda tarea la que se han echado a cuestas mujeres como Fabiola. Tambi\u00e9n como ella, Teresita Gaviria de Las madres de La Candelaria dice: \u201clo de nosotros es una cosa muy delicada, es buscar los desaparecidos en este pa\u00eds\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n En La forma del presente<\/em>, Correa entrevista a Fernando Zalamea, fil\u00f3sofo de las matem\u00e1ticas, incluido en el libro \u201c100 mentes globales, los pensadores transdisciplinarios m\u00e1s atrevidos en el mundo\u201d. El autor habla de la necesidad de estudiar las cosas desde distintos puntos de vista para poder entenderlas. \u201cGracias a las perspectivas diferentes se obtiene una buena representaci\u00f3n del objeto\u201d. Zalamea se refiere a \u201cun proceso de diferenciaci\u00f3n y reintegraci\u00f3n para obtener algo relativamente correcto. No hay una verdad \u00fanica, pero si m\u00faltiples verdades. No quiere decir que todo sea verdad. En la superficie est\u00e1 la posverdad y el manejo sistem\u00e1tico de decir mentiras, sistem\u00e1tica y ordenadamente para que, al final, se crea que eso es la verdad. Mientras que la verdad est\u00e1 en lo profundo. La verdad se construye como di\u00e1logo, como mediaci\u00f3n y es algo que no sucede demasiado en la pol\u00edtica colombiana\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Por su parte, el fot\u00f3grafo de guerra Federico R\u00edos, mientras observa im\u00e1genes de una comunidad, revela la situaci\u00f3n que se repite en muchas regiones apartadas del pa\u00eds: \u201cPara esta poblaci\u00f3n el estado es un intangible, ninguna de esas personas entiende lo que es el Estado (\u2026) Sacar a hombro a un enfermo a un pueblo cercano donde haya un centro de salud es una situaci\u00f3n bien dram\u00e1tica. Son personas que viven en un infortunio constante, en un olvido. Ellos no reconocen un Estado o un poder porque eso no llega hasta all\u00ed, porque nunca lo han visto, nunca lo han vivido. Si tienen problemas con un vecino no tienen ning\u00fan estamento del Estado para ofrecerles ning\u00fan tipo de alivio. Yo creo que es importante que empecemos a ser un pa\u00eds que incluya a sus nacionales y no solo a los habitantes de las grandes ciudades\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n El historiador Javier Ortiz otro de las voces se\u00f1ala: \u201cNada se hace m\u00e1s desde el presente que la historia (\u2026) Hay que preguntarse por qu\u00e9 se privilegia una informaci\u00f3n sobre otra. Para \u00e9l, la memoria tiene carne y hueso. Lo que le interesa a la memoria es convertir la historia en carne, en sujetos, en gente viva\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n En el documental, Juan Esteban Ugarriza, acad\u00e9mico y negociador de paz est\u00e1 convencido de que es un grave error construir una visi\u00f3n \u00fanica y oficial sobre lo que ocurri\u00f3 en el pa\u00eds con el conflicto. La idea es que se d\u00e9 el encuentro de distintas maneras de entender y legitimar memorias diferentes.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Para \u00e9l, la memoria tiene carne y hueso. Lo que le interesa a la memoria es convertir la historia en carne, en sujetos, en gente viva\u201d.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n Las reservas militares tambi\u00e9n tienen espacio en esta pel\u00edcula. Recuerdan que les hac\u00edan cantar estribillos como \u201csube, sube guerrillero que en la cima yo te espero\u201d o \u201cA la guerra ir\u00e9 y guerrilleros matar\u00e9\u201d. Entre sus distintas afirmaciones, llaman la atenci\u00f3n las siguientes: \u201cLos pol\u00edticos nos est\u00e1n utilizando para seguir en el poder y nos tienen de carne de ca\u00f1\u00f3n. El gobierno colombiano no ha ganado la guerra por falta de decisi\u00f3n pol\u00edtica. Si uno mira, tampoco existi\u00f3 la voluntad por parte del ej\u00e9rcito de ganar la guerra porque la guerra es un negocio, es lo que garantiza los ascensos y aumentar el pie fuerza. La base social es la corrupci\u00f3n que tenemos a todos los niveles. Yo siempre he pensado que la guerra es un negocio, uno de los m\u00e1s grandes y rentables\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Al director Manuel Correa le preocupa el modo en el que nos estamos narrando y que lo estemos haciendo desde la falacia. De ah\u00ed la importancia de la verificaci\u00f3n. Adem\u00e1s, a partir de la lectura del libro Filosof\u00eda sint\u00e9tica de las matem\u00e1ticas contempor\u00e1neas de Fernando Zalamea, sintoniza con la visi\u00f3n del autor y se interesa por una reflexi\u00f3n de las matem\u00e1ticas contempor\u00e1neas: \u201cLa idea muy compleja y de m\u00faltiples capas de lo que es la verdad\u201d. Ese ejercicio de m\u00faltiples capas resuena en La forma del presente<\/em> al acercarse al conflicto colombiano.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n La pel\u00edcula es un esfuerzo austero y sereno que reconoce las distintas aristas en un tema como la guerra. Al mismo tiempo, evita una postura que invalide, al contrario. Hoy, las cifras de falsos positivos por parte de fuerzas del Estado en Colombia triplican los datos iniciales, al pasar de 2.249 muertes extrajudiciales registradas por la Fiscal\u00eda a las 6.402 que acaban de ser reveladas por la JEP. Esta din\u00e1mica perversa persiste en la estructura militar, a la par que contin\u00faa el desplazamiento, las desapariciones y las guerras de clanes, mafias y poderes paramilitares. Resulta, por tanto, particularmente actual y necesario este documental. Es un llamado urgente al di\u00e1logo, a un escenario m\u00e1s propicio para la construcci\u00f3n de la memoria. Y como lo dice el fot\u00f3grafo Federico R\u00edos, hace parte de los \u201cpeque\u00f1os pasos en ese avance de construir un pa\u00eds con una mirada diferente\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n
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