{"id":2550,"date":"2021-04-09T20:15:51","date_gmt":"2021-04-09T20:15:51","guid":{"rendered":"https:\/\/canaguaro.cinefagos.net\/?p=2550"},"modified":"2021-04-19T22:14:50","modified_gmt":"2021-04-19T22:14:50","slug":"tantas-almas-de-nicolas-rincon-gille","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/canaguaro.cinefagos.net\/n02\/tantas-almas-de-nicolas-rincon-gille\/","title":{"rendered":"Tantas almas, de Nicol\u00e1s Rinc\u00f3n Gille"},"content":{"rendered":"\r\n
Pablo Rold\u00e1n<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
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El debut de Nicol\u00e1s Rinc\u00f3n Gille en la ficci\u00f3n inaugura con una oscuridad tenue que ir\u00e1 ganando densidad monstruosa. Una pareja de pescadores termina el turno de trabajo. En el suave recorrido al que se ven obligados por el melodioso cauce del r\u00edo (al que se enfrentan con los medios apenas justos: una canoa mediana y unos remos de resistente madera) se encuentran con el terror. Los paramilitares de la zona han tomado el pueblo (pensemos en lo bien que se propone hablar Rinc\u00f3n de esos m\u00e9todos de la violencia con una sola mirada ligera, un vistazo de hondo aliento) y se llevan a los hombres: desde lejos los vemos apretados en un veh\u00edculo que, de cumplir su funci\u00f3n natural, transportar\u00eda ganado o bultos de verduras. Jos\u00e9, el protagonista de la pel\u00edcula, y su compa\u00f1ero adquieren as\u00ed, de buenas a primeras, la condici\u00f3n de testigos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Jos\u00e9 intuye lo que est\u00e1 por pasar. Como viejo \u2013y sabio\u2013, huele el peligro. Es esa la sabidur\u00eda que se instala ac\u00e1: d\u00f3nde, cu\u00e1ndo y c\u00f3mo esconderse (Jos\u00e9, m\u00e1s tarde en la pel\u00edcula, deber\u00e1 volverse un arbusto flotante). El compa\u00f1ero pescador debe ir a su casa y preguntar por su familia. Quiz\u00e1s por el terror o por otra cosa olvida el consejo de su colega y lo deja solo, emprende rumbo a su hogar. En el camino, todav\u00eda muy cerca de Jos\u00e9 (tan cerca que escucha toda la conversaci\u00f3n-orden), lo capturan. Lo llevan con los dem\u00e1s hombres. Le espera la muerte. La oscuridad del ambiente, ya en un serio estado de negrura, lo avisa.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
La noche se vuelve d\u00eda. Como el r\u00edo calmo, Jos\u00e9 no se ha movido de su lugar. Sobrevivi\u00f3 la noche. Sin embargo, la llegada a su casa lo recibe con lo inminente. Tambi\u00e9n sus hijos han sido desaparecidos. \u00bfC\u00f3mo filmar ese momento de violenta consciencia sobre la tragedia? Lo que Gille propone es la manera que, digamos, aprendi\u00f3 de su protagonista en la escena anterior: viendo de lejos, sin decir nada. La c\u00e1mara no puede agregar capas de sentido abultadas. La c\u00e1mara tiene que imitar la voz del ruido del r\u00edo: es un acompa\u00f1ante que debe fundirse con el paisaje. La vida est\u00e1 ah\u00ed para ser vista, no modificada. Ese es precisamente el alcance y algo del logro que carga Tantas almas<\/em>, la pel\u00edcula-reverso de un trabajo anterior del propio Gille, Los abrazos del r\u00edo <\/em>(2010).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
El mundo de la pel\u00edcula enfrenta una ambig\u00fcedad inquietante: el paisaje, enorme, inabarcable hasta para la c\u00e1mara, es de una belleza inusual. El r\u00edo, tranquilo, en su rumbo permanente, es impermeable a los dilemas de las comunidades que bordea. Est\u00e1 ah\u00ed en su inmensidad para ser observado (y nadie se mete porque est\u00e1 prohibido). Es \u2013y lo sabe\u2013 el centro de la vida. A pesar de eso, el relato de Tantas almas<\/em>, escrito con la angustia paterna de Jos\u00e9, es una procesi\u00f3n de dolor. Es un cuento, tambi\u00e9n, del fin de la vida. Aunque todos los muertos son una presencia que inunda los planos, nunca filma Gille una muerte, apenas los cad\u00e1veres \u2013completos o en piezas\u2013. El paisaje, pues, ha sido usurpado. El fino ecosistema del r\u00edo ha sido pervertido. Ya no solo cruzan peces, plantas, piedras. Los muertos han empezado a vivir all\u00ed. El r\u00edo por dentro tiene sangre, no agua. Ecosistema erradicado de su vocaci\u00f3n. All\u00ed nadie disfruta del agua, que, imp\u00e1vida, persigue un rumbo. Una direcci\u00f3n opuesta a la de Jos\u00e9 y tantos otros.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
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El mundo de la pel\u00edcula enfrenta una ambig\u00fcedad inquietante: el paisaje, enorme, inabarcable hasta para la c\u00e1mara, es de una belleza inusual. El r\u00edo, tranquilo, en su rumbo permanente, es impermeable a los dilemas de las comunidades que bordea.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n
El cansancio se va concentrando en el protagonista, aunque \u00e9l trata de no sentir otra cosa que no sea \u00edmpetu para seguir su viaje, para alimentar la obsesi\u00f3n de su objetivo. Tiene que encontrar los cuerpos sin vida de sus hijos arremolinados por el r\u00edo. A Jos\u00e9 se le obliga a un rito de luto desparramado. Su tranquilidad est\u00e1 sometida a una expedici\u00f3n propensa a obtener resultados dudosos. Hay que resaltar el momento en el que Jos\u00e9 encuentra la camiseta de su hijo Rafael: la posici\u00f3n testigo de Gille se nos revela como la \u00fanica posible para acompa\u00f1ar a este hombre por las estaciones de la cruz.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
A pesar de la usurpaci\u00f3n (el r\u00edo ya no es fuente de vida, ahora transporta cad\u00e1veres), Tantas almas<\/em> deja ver que se ha creado un modelo divergente de protecci\u00f3n. El mundo de los muertos y de los vivos se ha puesto m\u00e1s cerca que nunca. Lo sobrenatural puede estar a la vuelta de la esquina (la pel\u00edcula en dos momentos le pone imagen y sonido a esa regi\u00f3n nerviosa y antigua del m\u00e1s all\u00e1). Es un modo de recuperar lo robado. Por eso, la voz se usa estrictamente para lo funcional (\u201cme da algo de tomar\u201d, \u201cgracias\u201d, \u201c\u00bfhan visto a mis hijos?\u201d, \u201c\u00bfd\u00f3nde queda eso?\u201d), para hablarle a las velas encendidas y a los muertos. No hay ac\u00e1 palabra perdida, desgastada.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Hay, en todo caso, una peque\u00f1a sombra que puede molestar en la pel\u00edcula. Podr\u00eda uno creer que Gille ha ca\u00eddo en la trampa de la ficci\u00f3n y la pel\u00edcula aparece por un momento convertida en carrera de obst\u00e1culos. Como si el impulso fuera no ya hacer una road movie<\/em> sino una river movie<\/em>. Esa duda me asalta. Pero pensemos en lo bueno: cada uno de estos elementos \u2013miedo a las armas no a la naturaleza, los rezos y las amenazas para volver de la muerte, el rostro que aparece como l\u00edder de la tropa malvada y como candidato a cargos p\u00fablicos, la empat\u00eda de las mujeres por el dolor ajeno, el ambiguo \u00e9xtasis de la tarea cumplida, el r\u00edo como sistema de im\u00e1genes del cine colombiano\u2013 merecer\u00eda un examen m\u00e1s detallado. Juntos, componen una matriz del compromiso de Gille y su equipo para encontrar una forma de relato que sea justa con el dolor de tantas almas extraviadas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Tambi\u00e9n existe en Tantas almas<\/em> una corriente \u00f3ptica que, en paralelo, recorre sus im\u00e1genes de austeridad y de sociabilidad interrumpida (los actos sociales en la pel\u00edcula est\u00e1n tambi\u00e9n mutilados y desprovistos de cualquier atm\u00f3sfera de regocijo. En cambio, son espor\u00e1dicos, sucumben al miedo y deben ocurrir a escondidas. Dos momentos me parecen cruciales: la oportunidad de escape que ofrece la mujer que cocina las sopas y el abrazo entre Jos\u00e9 y su amigo). Esta nueva corriente en s\u00ed misma es un brote de movimiento bifurcado. As\u00ed, la pel\u00edcula en su centro se plantea una discusi\u00f3n de herencias y nuevos caminos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Es f\u00e1cil pensar que Tantas almas<\/em> parece una pel\u00edcula de otro tiempo, que toda ella se establece, incluso, en contra de uno de los grandes prop\u00f3sitos del cine para ser arquitectura de la imaginaci\u00f3n. Algo del cine nacional aparece all\u00ed estancado y estirado. Ese r\u00edo, motor de la paradoja del conflicto, es en s\u00ed mismo una regi\u00f3n aut\u00f3noma del cine nacional. Es decir, Tantas almas<\/em> todav\u00eda habita las mismas tensiones que tej\u00eda, por ejemplo, El r\u00edo de las tumbas <\/em>(1964), la pel\u00edcula de Julio Luzardo. Y no parece hacer mucho para despegarse de ah\u00ed. La tradici\u00f3n, entonces, podemos pensar, funciona como materia est\u00e1tica.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
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Es f\u00e1cil pensar que Tantas almas<\/em> parece una pel\u00edcula de otro tiempo, que toda ella se establece, incluso, en contra de uno de los grandes prop\u00f3sitos del cine para ser arquitectura de la imaginaci\u00f3n. Algo del cine nacional aparece all\u00ed estancado y estirado.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n
Por otro lado, hay un desv\u00edo claro de ese estatismo en el que puede f\u00e1cilmente convertirse la tradici\u00f3n. Me parece ver que Rinc\u00f3n Gille busca maneras de extender su pel\u00edcula a otras regiones, a otras tradiciones y a otras maneras de pensar las im\u00e1genes. Lo que me resulta m\u00e1s digno de un an\u00e1lisis m\u00e1s hondo es el efecto arm\u00f3nico de la pel\u00edcula, su deseo de tambi\u00e9n ser ella un musical (el murmullo de la corriente del r\u00edo se escucha en todas partes pero tambi\u00e9n las voces que cantan, el ritual de la m\u00fasica, de la armon\u00eda). F\u00e1cilmente podemos pensar que el punto de partida simb\u00f3lico de la pel\u00edcula es la apasionada, densa y oscura leyenda de Orfeo. El nacimiento de la m\u00fasica est\u00e1 silenciosamente trenzado con la brutalidad, el asesinato y el fin de la vida (es una paradoja que tampoco Gille evade). Orfeo muere decapitado (mutilar los cuerpos, separar sus partes) pero mientras su cabeza fluye por el cauce de un r\u00edo su voz no se apaga. Incluso despu\u00e9s de la muerte el canto contin\u00faa. Es imposible detener el canto. Como en Orfeo, en Tantas almas<\/em> la m\u00fasica permite eludir la fijeza de la muerte (\u201cSi nuestro mundo se terminara, la m\u00fasica continuar\u00eda\u201d, dijo George Steiner).\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Es as\u00ed como estas dos maneras: la estrecha continuaci\u00f3n de las im\u00e1genes de la tradici\u00f3n herrumbrosa y la apertura a las paradojas \u2013milenarias, s\u00ed\u2013 que se desentienden de categor\u00edas nacionales construyen una pel\u00edcula que, en la medida de sus relieves y ambiciones, f\u00e1cilmente puede parecernos tan clara como el rumbo de un r\u00edo en un mapa de papel. Ser\u00eda un error catalogar con tanta premura. Todo ese centro de combate de la pel\u00edcula merece ser estudiado con m\u00e1s atenci\u00f3n.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
El r\u00edo engendra seres contemplativos. Ante el r\u00edo, Tantas almas<\/em> contempla y descubre que esa materia siempre viva, cristalina y de fondo oscuro y turbioso, de profundidades insondables, lleva consigo una medida justa para articular, comprender y experimentar una realidad, un archivo vivo de testimonios. En la pel\u00edcula, el movimiento indestructible del agua tiene poder sobre los sentimientos m\u00e1s \u00edntimos de los personajes.<\/p>\r\n\r\n\r\n \r\n\r\n<\/a>\r\n\r\n ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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