{"id":2564,"date":"2021-04-13T22:42:15","date_gmt":"2021-04-13T22:42:15","guid":{"rendered":"https:\/\/canaguaro.cinefagos.net\/?p=2564"},"modified":"2021-04-19T22:12:08","modified_gmt":"2021-04-19T22:12:08","slug":"milagro-en-roma-de-lisandro-duque-1988","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/canaguaro.cinefagos.net\/n02\/milagro-en-roma-de-lisandro-duque-1988\/","title":{"rendered":"Milagro en Roma, de Lisandro Duque (1988)"},"content":{"rendered":"\r\n
Luisa M. C\u00e1rdenas<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
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No recuerdo con exactitud lo que sent\u00ed la primera vez que vi Milagro en Roma<\/em>, solo recuerdo que la vi en televisi\u00f3n sentada en la cama en mi casa de pueblo sin cinemas. Tengo la sensaci\u00f3n de quedar con un nudo en el pecho al mismo tiempo de una sensaci\u00f3n profunda de extra\u00f1eza y maravilla por lo que estaba viendo. Fue luego, cuando la pude ver en un cinema de la ciudad, que confirm\u00e9 todas las razones de mi m\u00faltiple sensaci\u00f3n. La pel\u00edcula tiene varias capas de fondo en lo que cuenta.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u201cEl amor hace breve la muerte\u201d es el ep\u00edgrafe con el cual nos inician en la pel\u00edcula y nos sobrellevan hasta el final, pero es en este momento cuando se reafirma, puesto que durante toda la pel\u00edcula se queda entrel\u00edneas y permanece disimulado por un surrealismo untado de s\u00e1tira. Todo desde momentos org\u00e1nicos que nos hablan de aspectos sociopol\u00edticos de fondo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Milagro en Roma<\/em>, dirigida por Lisandro Duque, nos trae la historia de Margarito Duarte, un hombre de Filandia, Quind\u00edo, que despu\u00e9s de encontrar el cad\u00e1ver intacto de su hija, muerta desde hace doce a\u00f1os, en medio de un cambio del cementerio del pueblo; intenta la santificaci\u00f3n de la ni\u00f1a en Roma, donde la burocracia ser\u00e1 su mayor obst\u00e1culo para lograrlo. La historia suena mucho a temas e intereses de Lisandro Duque (si nos remitimos a la mayor parte de su filmograf\u00eda) y, por supuesto, tiene un estilo permeado del realismo m\u00e1gico de Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez. Con toda la raz\u00f3n, pues la pel\u00edcula es una adaptaci\u00f3n del cuento La Santa<\/em> y hace parte de la serie Amores Dif\u00edciles, <\/em>la cual se compone de seis pel\u00edculas adaptadas de cuentos del escritor colombiano, quien adem\u00e1s intervino en la escritura de los guiones.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
De esta manera, a pesar de tener la participaci\u00f3n del mismo Garc\u00eda M\u00e1rquez en el guion, se evidencia una forma sutil y militante de Duque de decir y hacer cr\u00edtica de las cosas, que no son cualquier cosa: son asuntos religiosos y sociopol\u00edticos relacionados con algunas idiosincrasias de la zona andina de Colombia. Pero tambi\u00e9n se trata de absurdos que provienen del Vaticano, la religi\u00f3n cat\u00f3lica y su influencia en el poder y en el pueblo; absurdos como operar bajo la l\u00f3gica de las etiquetas \u201cprimer mundo y tercer mundo\u201d. O si no, \u00bfqu\u00e9 podemos decir de todo el mon\u00f3logo que nos regala el embajador de Colombia en Roma? Mientras habla por tel\u00e9fono con el vaticano y tiene a Margarito Duarte en su despacho escuchando:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cQue los pa\u00edses de alto desarrollo rara vez necesitan de un santo, mientras que las zonas pobres del planeta […] como Colombia, necesitan de esos est\u00edmulos, aunque sea para relajar las tensiones sociales. Pero ustedes tienen que comprender que lo hacemos pensando no s\u00f3lo en los m\u00e9ritos de la ni\u00f1a, que sin duda son muchos, sino en el prestigio pol\u00edtico y social de Colombia\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Podr\u00edamos concentrarnos solamente en la an\u00e9cdota de Margarito Duarte en ese peregrinaje con su hija, donde el amor se hace fuerte contra la muerte y de alguna manera sobrevive en lo sombr\u00edo y l\u00fagubre de la situaci\u00f3n. Pero, perder\u00edamos ese picante que nos ofrece Duque en sus pel\u00edculas respecto a estos temas sociopol\u00edticos, que suelen aparecer entramados dentro de los di\u00e1logos de los personajes y los sucesos a los que est\u00e1n sometidos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
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… una forma sutil y militante de Duque de decir y hacer cr\u00edtica de las cosas, que no son cualquier cosa: son asuntos religiosos y sociopol\u00edticos relacionados con algunas idiosincrasias de la zona andina de Colombia.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n
Aqu\u00ed, Margarito, m\u00e1s all\u00e1 de su propia historia, representa en analog\u00eda un mont\u00f3n de historias de personas y situaciones que buscan una \u201coportunidad\u201d con la creencia de que ese \u201cprimer mundo\u201d es quien la puede brindar o solventar, cuando realmente por s\u00ed solas pueden ser suficientes, existen y se resuelven. Aunque, tal vez Margarito Duarte tuvo que pasar tantas cosas para entenderlo, para darse cuenta de que en sus propias manos tercermundistas estaba la soluci\u00f3n. La met\u00e1fora se cuenta sola, \u00bfno creen?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Esto se ajusta con un di\u00e1logo de un figurante: \u201csi esto hubiera sucedido en Armenia ser\u00eda un milagro, pero como sucedi\u00f3 en Filandia es una coincidencia, \u00a1jum, qu\u00e9 tal!\u201d. Este di\u00e1logo se da cuando afuera de la casa de Margarito Duarte est\u00e1 congregado el pueblo esperando noticias del obispo, qui\u00e9n ha ido a verificar el caso de la ni\u00f1a como posible santa y en medio de todo ocurre un eclipse que pone a todo el pueblo de rodillas a rezar. Pero el obispo se digna a detener la religiosidad y fanatismo de sus feligreses diciendo que el eclipse ya estaba avisado. Pero, pensemos por qu\u00e9 un santo le vendr\u00eda bien a un pa\u00eds \u201ctercermundista\u201d si no es para enceguecer y generar fanatismos\u2026 (En fin, la hipocres\u00eda).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
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\u201csi esto hubiera sucedido en Armenia ser\u00eda un milagro, pero como sucedi\u00f3 en Filandia es una coincidencia, \u00a1jum, qu\u00e9 tal!\u201d.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n
La pel\u00edcula es muy sencilla en cuanto al lenguaje cinematogr\u00e1fico sin subestimar el mismo. Eso se acepta: es un filme de 1988 y creado para televisi\u00f3n, por tanto, su lenguaje que podr\u00eda estar pensado para cine est\u00e1 un poco limitado a la l\u00f3gica televisiva. Aun as\u00ed, hay un ejercicio de direcci\u00f3n de arte y de propuesta fotogr\u00e1fica que va en la misma v\u00eda de la historia: se muestra un halo de misterio y un ambiente sombr\u00edo a pesar de normalizar y volver cotidiano el andar por Roma con una ni\u00f1a muerta en un ba\u00fal. Igualmente, a pesar de la baja calidad del sonido de la \u00e9poca, hay un enriquecimiento de la historia a trav\u00e9s de acompa\u00f1amiento musical, que en cierto punto es clave para el desarrollo de la premisa de la historia que tiene que ver con \u00bfqui\u00e9n es el santo realmente? La cual proviene del cuento directamente.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Pero quisiera retomar ese ep\u00edgrafe inicial para recalcar el amor como acto de fe, no desde un \u00e1mbito religioso. De hecho, toda la pel\u00edcula reh\u00faye a enmarcar el amor de Margarito Duarte por su hija dentro de lo religioso. Podr\u00edamos decir que la religi\u00f3n es muy distinta de la fe o del simple creer. Eso que logra el protagonista se sustenta en su perseverancia y en el sencillo y puro sentimiento de que su hija es m\u00e1s all\u00e1 que una muerta y m\u00e1s all\u00e1 que una ficha pol\u00edtica y religiosa; es una ni\u00f1a que simplemente est\u00e1 dormida. La fe de Margarito se sustenta en que Evelia es su hija, a qui\u00e9n ama profundamente.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
(Curiosamente, siempre me he preguntado si no se trat\u00f3 de un caso de catalepsia. Pero, sigue siendo un realismo m\u00e1gico que contin\u00fae perfecta doce a\u00f1os despu\u00e9s de ser enterrada.)<\/p>\r\n\r\n\r\n \r\n\r\n<\/a>\r\n\r\n ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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