\r\n… son dos producciones que evidencian el claro inter\u00e9s por retratar el espacio como sujeto narrador de los recuerdos y c\u00f3mo estos se construyen en el tiempo y en la distancia para desarrollar un proceso de autopercepci\u00f3n.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n
Aqu\u00ed y all\u00e1 <\/em><\/strong>(2019) \u2013 22\u2019<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\nEste corto propone un retrato familiar, present\u00e1ndonos a los hermanos Rodr\u00edguez \u2013Jos\u00e9 Almeiro, Jairo Humberto, Ana Yolanda, Silvia Judith y Nohora Cecilia\u2013 padre, t\u00edo y t\u00edas de la realizadora, respectivamente. A trav\u00e9s de sus interacciones, en ocasiones a modo de entrevista y di\u00e1logo con la realizadora en tiempo presente y en Chipaque (el pueblo en donde crecieron), podemos apreciar un ejercicio creativo y de memoria colectiva. Esta din\u00e1mica acepta el desaf\u00edo que manifiesta Mar\u00eda Silvana Sciortino sobre los encuentros nacionales de mujeres ind\u00edgenas en Argentina, ya que, a pesar de ser contextos y situaciones diferentes, coincide en ser una propuesta que le apuesta a \u2018comprender a los otros\/as a partir de la historia que los constituye y no en tanto entidades dadas ontol\u00f3gicamente\u2019 (Sciortino, 2011: 311). Es as\u00ed como dicha din\u00e1mica est\u00e1 claramente cifrada en el afecto, el humor, la nostalgia y la calma, pero entendida desde la experiencia particular y compartida, y en lo que para ellos y ellas se define la idea de \u201cfamilia\u201d. Siendo un viaje continuo entre el pasado y el presente, esta pel\u00edcula le da oportunidad a la audiencia de conectarse con lo que un mismo espacio parece conservar sobre dicha cultura y vida familiar, pero que a su vez se deconstruye en el tiempo y con un mismo grupo de personas, y c\u00f3mo eso finalmente se articula con lo que Rodr\u00edguez identifica en s\u00ed misma a trav\u00e9s de su rol simult\u00e1neo de familiar, creadora y cronista. Un cortometraje que no solo representa a una familia, sino que la convoca para tomar la batuta y recrear su propia historia desde lo p\u00fablico y lo privado, delante y detr\u00e1s de c\u00e1mara, y sin etiquetas espec\u00edficas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Self Portrait No 1<\/em><\/strong> (2017) \u2013 2\u201927\u2019\u2019<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\nLa clave de este corto est\u00e1 en reconocer la voz que nos gu\u00eda. Su realizadora es agente activo y narrativo que desarrolla una experiencia que, aparentemente, est\u00e1 colonizada por el idioma \u201cuniversal\u201d (el ingl\u00e9s), pero que finalmente refleja un mestizaje, algo opuesto o simplemente diverso. Es Lina Rodr\u00edguez quien de cierto modo coloniza dicho espacio, apropi\u00e1ndose de \u00e9l a trav\u00e9s del dominio de un segundo idioma sin renunciar al propio, y llev\u00e1ndonos en un proceso biling\u00fce e intercultural. En sinton\u00eda con lo que Betty Ruth Lozano Lerma (2014:338) afirma sobre los trazos del feminismo en Am\u00e9rica Latina y en mundos colonizados, podr\u00eda decirse que el corto revela un lenguaje, tanto hablado como audiovisual, que se desprende de un discurso euroc\u00e9ntrico sobre el ser femenino, pensando y enunciando su historia, con categor\u00edas, tonos y ritmos propios. Rodr\u00edguez nos conduce desde la puerta de su casa hasta llegar a s\u00ed misma, expl\u00edcitamente a verla a ella en tan solo cinco segundos. Su hogar y objetos espec\u00edficos la definen, lo temporal y lo espacial le hacen hincapi\u00e9 a su subjetividad. Una mezcla de blanco y negro, y tomas cortas, nos permiten apreciarla con detalle. Ante todo, este corto nos permite navegar sobre lo que implica aceptar las leyes de la vida en un nuevo lugar, pero c\u00f3mo eso finalmente contribuye a la mirada transnacional sobre su experiencia como migrante y como ciudadana de un mundo renovado.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Lo hist\u00f3rico y el sentido de pertenencia<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\nEn segundo lugar, uno de sus m\u00e1s recientes cortometrajes, Ante mis ojos <\/em>(2018), y uno hecho desde hace diez a\u00f1os, Protocol <\/em>(2011) proponen narrar eventos a trav\u00e9s de una t\u00e9cnica experimental y con un mismo prop\u00f3sito: examinar lugares concebidos como tur\u00edsticos y emblem\u00e1ticos que, por ende, suelen estar definidos desde miradas hegem\u00f3nicas. No obstante, el planteamiento de Rodr\u00edguez es una serie de cortometrajes que, partiendo de esta idea, transgreden esta capa \u2018indagando a la vez sobre qu\u00e9 se puede relevar respecto a sus respectivas historias a trav\u00e9s de la textura, luz, movimiento y contraste de las im\u00e1genes [registradas]\u2019 \u2013como ella lo describe.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\nEn este marco, es posible afirmar que estos dos cortometrajes de Lina Rodr\u00edguez van muy de la mano con dos aspectos que Juana Su\u00e1rez observa acerca de las producciones de la realizadora colombiana, Laura Huertas Mill\u00e1n \u2013quien tambi\u00e9n trabaja de forma transnacional, entre Colombia y otros pa\u00edses. En primer lugar, Su\u00e1rez explica que el trabajo de Huertas no solo desaf\u00eda la forma tradicional en que la historia ha sido concebida, sino que al tiempo propone nuevos discursos de descolonizaci\u00f3n. En segundo lugar, Su\u00e1rez enuncia c\u00f3mo el trabajo de varixs cineastas de Colombia revelan una especie de narrativa h\u00e1ptica, posibilitando un sentido cultural y de pertenencia para cineastas en la di\u00e1spora (Su\u00e1rez, 2014: 322). Y es as\u00ed como podr\u00eda interpretarse este bloque de producci\u00f3n cultural de Rodr\u00edguez, pues reflejado en sus palabras, pone en evidencia c\u00f3mo el espacio redefinido facilita nuevas enunciaciones del territorio colombiano, de la historia y del ser, y de c\u00f3mo lo que se ha dado por sentado \u2013incluso en el discurso narratol\u00f3gico colombian \u2013 viene en proceso firme y continuo de cambio.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\r\n… Su\u00e1rez enuncia c\u00f3mo el trabajo de varixs cineastas de Colombia revelan una especie de narrativa h\u00e1ptica, posibilitando un sentido cultural y de pertenencia para cineastas en la di\u00e1spora<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n
Ante mis ojos <\/em><\/strong>(2018) \u2013 7\u201918\u2019\u2019<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\nEste corto registra algunas im\u00e1genes en la Laguna de Guatavita, las que, como expresa Rodr\u00edguez, fueron un regalo de la laguna y su encuentro con el Super-8 (formato en el que fue realizado). M\u00e1s all\u00e1 de acercarse a un lugar como \u00e9ste para contribuir a la representaci\u00f3n clich\u00e9 de lo ex\u00f3tico y de la otredad como legado colonial en Am\u00e9rica Latina (Shaw, 2013:2), Rodr\u00edguez se aventura a reinterpretar este lugar capturando \u201cbotines de oro\u201d en la laguna de una forma alternativa. Desde una micro perspectiva, el corto invita a su audiencia a sentirse parte activa y cercana de la mirada que construye, abriendo la bit\u00e1cora de viaje dentro de la maloca. La edici\u00f3n de Rodr\u00edguez pareciera sugerir una extensi\u00f3n directa de la mirada humana, parpadeando lentamente al contemplar la grandeza vista desde el interior de la maloca, y sin que esto se defina a trav\u00e9s de puntos de vista convencionales u occidentalizados de ese espacio. La voz masculina de su sonidista y amigo Camilo Mart\u00ednez nos habla ocasional e intencionalmente \u2013pues Rodr\u00edguez eligi\u00f3 conservarla para inscribir su presencia y una mirada espec\u00edfica de percibir y compartir el espacio\u2013 gui\u00e1ndonos a trav\u00e9s de movimientos lentos de c\u00e1mara. El recorrido contin\u00faa poco a poco mientras se aprecia con minucia el estado natural de las cosas: los \u00e1rboles, el viento, el movimiento de las hojas, el sonido de quienes est\u00e1n all\u00ed de paso. Nos invita a reconocer desde muy cerca la grandeza de la laguna con una perspectiva desde la cima de Guatavita. Y no se necesitan palabras de m\u00e1s o gu\u00edas para entenderla. Es \u201cante nuestros ojos\u201d que la historia se opone a discursos occidentalizados y se materializa de forma m\u00f3vil y fluida, tal y como el agua que vemos en el cierre del cortometraje. De acuerdo con Rodr\u00edguez, en resumen, su corto nos lleva a reflexionar sobre esa noci\u00f3n de la historia y a plantearnos cuestionamientos de c\u00f3mo vemos los espacios a los que pertenecemos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Protocol<\/em><\/strong> (2011) \u2013 1\u2019<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\nEn este corto, el enfoque inicial est\u00e1 en el Castillo de San Felipe en Cartagena, uno de los varios atractivos tur\u00edsticos de Colombia. De todos modos, de forma m\u00e1s precisa, este cortometraje est\u00e1 alineado con lo que Rosalva A\u00edda Hern\u00e1ndez Castillo y Liliana Su\u00e1rez Navaz proponen en su libro Descolonizando el feminismo<\/em>, pues de manera similar marcan un giro al \u2018cuestionar las herencias de la dominaci\u00f3n [y al] imaginar otras cartograf\u00edas de resistencia posibles\u2019 (2008: 6). Retratando la bandera de Colombia mientras permanece izada en el castillo y en constante movimiento, Rodr\u00edguez explora la condici\u00f3n de fluidez y liberaci\u00f3n del momento a trav\u00e9s de su sombra y reflejo. Zygmunt Bauman dice que lo fluido, al no conservar una sola forma, est\u00e1 con la clara disposici\u00f3n de cambiar el orden predeterminado, y que es el flujo del tiempo lo que cuenta y no propiamente el espacio que ocupan las cosas (2000: 2). Esto hace hincapi\u00e9 en el cuestionamiento al modelo tradicional de \u201cpatria\u201d \u2013desde esa perspectiva ling\u00fc\u00edstica y masculina de la naci\u00f3n\u2013 buscando formular otro punto de vista. Por ende, el nuevo protocolo que nos ofrece Rodr\u00edguez es revertir la mirada: observar ese espacio, ese s\u00edmbolo y esa especie de ritual, desde un lente antiimperialista que tan solo hace \u00e9nfasis en una nueva y propia experiencia de construcci\u00f3n hist\u00f3rica desde el lente de una mujer.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\nLo elemental: detectar lo invisible, visibilizar las diferencias<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\nPor \u00faltimo, pero no menos importante, vale la pena mencionar brevemente que los primeros tres cortometrajes de Lina Rodr\u00edguez \u2013Einschnitte<\/em> (2010), 2\u201922\u201d; Pont du Carrousel<\/em> (2009), \u00a06\u2019; y Convergences et rencontres<\/em> (2007), 6\u2019\u2013 revelan lo que parece elemental y fundamental para ella: detectar y problematizar tanto lo visible como lo invisible desde diferentes perspectivas. Concentrada en estatuas famosas de Vienna en el primero, en el Puente de Carrusel en el Segundo, y en el cementerio de Montparnasse en el tercero, Rodr\u00edguez demuestra desde sus inicios esa necesidad genuina que tiene de retratar momentos y elementos que, seg\u00fan ella, no se resum\u00edan en la intenci\u00f3n clara de \u201chacer\u201d una pel\u00edcula. \u2018Lo que m\u00e1s me interesaba cuando estaba filmando era buscar formas de estar presente, reaccionar al momento y documentar ese tiempo y espacio. Las pel\u00edculas tomaron forma despu\u00e9s [cuando] empec\u00e9 a ver el material y buscar posibilidades de esculpirlo.\u2019<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\nSi bien sus cortometrajes exploran grosso modo lo hist\u00f3rico, evidentemente reflejan espacios y contextos entendidos desde lo euroc\u00e9ntrico pero que en sus manos y a trav\u00e9s de su lenguaje audiovisual experimental, hablan de lo que Florence Thomas propuso hace algunos a\u00f1os en su texto \u00bfY entonces qu\u00e9 quieren las mujeres?<\/em> (2002). Los cortometrajes de Lina Rodr\u00edguez (y sus largometrajes tambi\u00e9n) reflejan la importancia de proyectar la esencia femenina en los entornos en los que se vive, partiendo de entenderse y de creer en s\u00ed misma, para luego construir una autoridad femenina, cifrada en la autonom\u00eda y la soberan\u00eda, y que posibilite lo que Thomas nombra como \u2018el devenir femenino\u2019 (Thomas, 2002: 118). En otras palabras, Rodr\u00edguez comparte una mirada que con el tiempo se ha perfeccionado y que ha sido altamente contemplativa, curiosa e inquieta para nombrar de forma inusual las realidades que la rodean y los cambios que \u00e9stas tienen en el tiempo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\u2018Lo que m\u00e1s me interesaba cuando estaba filmando era buscar formas de estar presente, reaccionar al momento y documentar ese tiempo y espacio. Las pel\u00edculas tomaron forma despu\u00e9s [cuando] empec\u00e9 a ver el material y buscar posibilidades de esculpirlo.\u2019<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n
Aunque su propuesta y narrativa han sido tildadas como lentas e incluso \u201caburridoras\u201d \u2013como la misma realizadora cuenta cuando se habla de la recepci\u00f3n de algunas de sus pel\u00edculas, aunque no es algo preocupante para ella\u2013 justamente quiero enfatizar c\u00f3mo esto demuestra la fuerza que sus producciones tienen para cambiar el curso predeterminado del lenguaje patriarcal de nuestras sociedades. En ese mismo orden de ideas, Rodr\u00edguez afirma que sus pel\u00edculas son una invitaci\u00f3n para quienes desean aventurarse y mirar con atenci\u00f3n, pero ante todo, a estar presentes en sus producciones y experiencias; \u2018son una invitaci\u00f3n a un encuentro… a que le presten atenci\u00f3n a lo que es supuestamente peque\u00f1o e insignificante. Como dec\u00eda [Chantal] Akerman, qu\u00e9 bonito cuando uno siente en el cuerpo que el tiempo pasa.\u2019 Su trabajo es una forma de reconocer el car\u00e1cter simple, intuitivo y trascendente de su obra y, en sinton\u00eda con su mirada \u2013sin que sea igual a la de ella\u2013 nos invita a ser curiosxs cuando creemos que ya todo nos lo han contado a trav\u00e9s del cine. Sin duda, su mirada busca detectar lo invisible y visibilizar las diferencias con pausa; es una propuesta de deconstrucci\u00f3n de nociones socioculturales que se han establecido a trav\u00e9s de discursos hegem\u00f3nicos, y que nos invita a interiorizar su hibridaci\u00f3n desde diferentes perspectivas, como la feminista y la de ella.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Referencias<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\nEntrevistas y di\u00e1logos con Lina Rodr\u00edguez realizadas entre julio 2020 y abril 2021 (Reino Unido \u2013 Canad\u00e1).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Bauman, Zygmunt. Liquid modernity <\/em>(Cambridge: Polity Press, 2000).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\nGarc\u00eda Canclini, N\u00e9stor. Culturas h\u00edbridas: estrategias para entrar y salir de la modernidad<\/em> (M\u00e9xico City: Grijalbo, 1989).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\nLozano Lerma, Betty Ruth. \u2018El feminismo no puede ser uno porque las mujeres somos diversas. Aportes a un feminismo negro decolonial desde la experiencia de las mujeres negras del Pac\u00edfico colombiano\u2019, Tejiendo de otro modo: feminismo, epistemolog\u00eda y apuestas descoloniales en Abya Yala, <\/em>eds. Yuderkys Espinosa Mi\u00f1oso, Diana G\u00f3mez Correal y Karina Ochoa Mu\u00f1oz (Popay\u00e1n: Editorial Universidad del Cauca, 2014), pp. 335-352.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\nSciortino, Mar\u00eda Silvana. \u2018La cultura como espacio de enunciaci\u00f3n y agencia: una lectura de la participaci\u00f3n de las mujeres ind\u00edgenas en los Encuentros Nacionales de Mujeres\u2019, Feminismos y poscolonialidad: descolonizando el feminismo desde y en Am\u00e9rica Latina, <\/em>eds. Karina Bidaseca y Vanesa Vasquez Laba (Buenos Aires: Ediciones Godot, 2011), pp. 301-324.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\nShaw, Lisa. Carmen Miranda<\/em> (London: BFI, Palgrave Macmillan, 2013).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\nSu\u00e1rez Navaz, Liliana; Hern\u00e1ndez Castillo, Rosalva A\u00edda. Descolonizando el feminismo: teor\u00edas y pr\u00e1cticas desde los m\u00e1rgenes <\/em>(Madrid: C\u00e1tedra Ediciones, 2008).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\nSu\u00e1rez, Juana. \u2018The Reinvention of Colombian Cinema\u2019, A Companion to Latin American Cinema, <\/em>eds. Stephen Hart, Mar\u00eda M. Delgado, Randal Johnson (London: Wiley, 2017), pp. 307-324.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\nThomas, Florence. ‘\u00bfY entonces qu\u00e9 quieren las mujeres?’, Psicolog\u00eda desde el Caribe, <\/em>10(2002), pp. 106-117.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\nWoolf, Virginia. A Room of One\u2019s Own <\/em>(Glasgow: Grafton, 1929).<\/p>\r\n\r\n\r\n \r\n\r\n![\"\"](\"http:\/\/canaguaro.cinefagos.net\/n02\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/04\/VARTEX-9_2021.png\")
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