![\"\"](\"http:\/\/canaguaro.cinefagos.net\/n02\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/04\/sep.png\")
<\/figure>\r\n<\/div>\r\n\r\n\r\n\r\nAhora que la industria cinematogr\u00e1fica se empieza a consolidar, los cineastas de provincia deciden regresar, como vaqueros viejos, a sus distintos peque\u00f1os hollywoods que cada uno se ha hecho en la cabeza.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Luis Alfredo S\u00e1nchez filma en Cerrito, a pocos minutos de su Palmira natal, Sacrilegio<\/em>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Luis Ospina regresa a Cali a desenterrar el mito del \u201cmonstruo de los mangones\u201d en Pura Sangre<\/em>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Lisandro Duque a sus recuerdos y efectos pasajeros de la vuelta a Colombia por su Sevilla en El Escarabajo<\/em>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Carlos Mayolo, si Dios quiere, har\u00e1 una pel\u00edcula sobre la explosi\u00f3n de Cali y los no muy tranquilos muertos de esta.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Carlos Palau se \u201cinterna\u201d en Tulu\u00e1 para hacer A la salida nos vemos<\/em> sobre un internado.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n \u00bfPor qu\u00e9 este atavismo de regresar al origen de las historias, a la nostalgia, a los mitos, a los lugares donde a\u00fan los recuerdos est\u00e1n adheridos?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n \u00bfQu\u00e9 fuerza extra\u00f1a nos lanza como los elefantes a buscar el sitio, no para morir sino para empezar? \u00bfPor qu\u00e9 esa fuerza antropol\u00f3gica y etnogr\u00e1fica nos remite casi visceralmente a nuestra cultura y a nuestras ra\u00edces, como la \u00fanica certeza y raz\u00f3n de saber que en nuestros lugares y con nuestra gente vamos a encontrar una est\u00e9tica novedosa? As\u00ed, al acercarnos a terrenos distintos de los estereotipos de la televisi\u00f3n que es la f\u00f3rmula de comunicaci\u00f3n m\u00e1s asimilada por todos los colombianos\u2013 como casi un arquetipo de lo que puede ser una \u201ccultura de lo nacional\u201d o a la deformaci\u00f3n cinematogr\u00e1fica hija de la televisi\u00f3n como es el \u201cbenjumeismo\u201d o la comedia de S\u00e1bados Felices<\/em> transcrita a la pantalla grande, o hasta el remake de un programa directa y mercenariamente convertido en pel\u00edcula como La abuela<\/em>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n No es coincidencial, pues, que los gringos se fueran a buscar nuevos horizontes a California, como una segunda migraci\u00f3n, ya en b\u00fasqueda del oro, sino del sol, del mar, de las monta\u00f1as rocosas, donde se dieran las condiciones para poder generar su \u00e9pica nacional que es el western.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n No es coincidencia que haya existido la escuela de Cuzco, en el Per\u00fa, y que el Cinema Novo vaya hacia el desierto del Sertao y que la escuela de Santa Fe y la escuela del Litoral, en Argentina sean en Provincia. Ese es el repliegue de hoy en busca de los valores ancestrales, tan adheridos a una cultura y el cuerpo de un pueblo, en donde la comunicaci\u00f3n se hace por reconocimiento de estos valores a veces vejados a veces olvidados o aplastados, relegados a un falso provincialismo, por una deforme realidad cultural social y hasta cinematogr\u00e1fica, que mantiene alejado al espectador de sus propios valores vitales.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n El cine de Sanjin\u00e9s, no solo se filma en las monta\u00f1as distantes y dificultosas de Bolivia, sino que los valores que recoge se oponen diametralmente y suplanta a esa cultura de masas cosmopolita, generada por la televisi\u00f3n americana y por los programas de imitaci\u00f3n lacaya y populista, donde la visi\u00f3n del indio, del \u201cprovinciano\u201d se har\u00e1 caricaturizando las expresiones culturales, convirti\u00e9ndolas en pintoresquismo folcl\u00f3rico, por ende provinciano, pero desde el punto de vista del cosmopolita.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Qu\u00e9 verde era mi valle<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 para nosotros, entonces, ser provinciano? Ser provinciano es recuperar est\u00e9ticamente los valores colombianos, llegar a lo rec\u00f3ndito, a la cultura desconocida, pero partiendo de la base que el af\u00e1n que nos mueve no es el abuso pornogr\u00e1fico de llegar a una regi\u00f3n apartada e interpretarla como algo ex\u00f3tico, superficialmente vendible en el exterior como la etapa anterior que el cine colombiano tuvo que vivir donde el mundo se volc\u00f3 por un folclor tropicalista, indigenista y populista, haci\u00e9ndose unas doscientas pel\u00edculas de supuesta recuperaci\u00f3n popular pero que y fueron catalogadas a su debido tiempo como el g\u00e9nero de la pornomiseria.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n El volver a casa es un repliegue est\u00e9tico que se hace sin sospechar en la serie de dificultades y avatares que pueda tener el \u201ccineasta en su casa”, actitud que acarrear\u00e1 innumerables dificultades, con problemas absolutamente opuestos a los derroteros de esa fuerza est\u00e9tica que nos hizo regresar como elefantes viejos.<\/p>\r\n \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 para nosotros, entonces, ser provinciano? Ser provinciano es recuperar est\u00e9ticamente los valores colombianos, llegar a lo rec\u00f3ndito, a la cultura desconocida, pero partiendo de la base que el af\u00e1n que nos mueve no es el abuso pornogr\u00e1fico de llegar a una regi\u00f3n apartada e interpretarla como algo ex\u00f3tico…<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n Al\u00f3, Bogot\u00e1<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Como primera medida, nuestro dedo \u00edndice parece haber estado metido en un sacapuntas del disco telef\u00f3nico, haciendo llamadas a Bogot\u00e1 para dejar razones a Zutanito de que consiga a Perencejo a ver si quiere trabajar en una pel\u00edcula que estamos haciendo, que llame, que lo necesitamos. La raz\u00f3n nunca llega, nuestro hombre no llama y cuando los azares han sido tan grandes y la cuenta del tel\u00e9fono va cercana al precio de un tiquete de avi\u00f3n a Bogot\u00e1, decidimos tomar este para reemplazar la llamada telef\u00f3nica y llegamos a Bogot\u00e1 h\u00famedo, solo para firmar un papel o llenar un requisito, a traer las benditas luces que nos hac\u00edan falta y cuyo alquiler quiz\u00e1s sea menor que el precio del tiquete. Todo esto nos pone a pensar, casi ir\u00f3nicamente, que hacia d\u00f3nde va el arte y a b\u00fasqueda est\u00e9tica, en sentido opuesto se aumentan las dificultades casi como una regla de oro de la libertad.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Pioneros de la vieja guardia<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Los pioneros de provincia, Camilo Correa, Guillermo Isaza, Enoch Rold\u00e1n, Gonzalo Acevedo, M\u00e1ximo Calvo y Hernando Dom\u00ednguez. Todos estos nombres hacen parte de nuestra primera generaci\u00f3n de cineastas de provincia, que en los a\u00f1os veinte y treinta creyeron en esta industria y en sus posibilidades, con m\u00e9todos de producci\u00f3n que oscilaban entre lo holliwoodense, con ejemplos como aquel estudio que hizo la Ducrane en Sasaima, el cual ten\u00eda hasta la consabida piscina, bodega para escenograf\u00eda, y hasta los avatares de Enoch Rold\u00e1n, que con su compa\u00f1\u00eda Error Films recorr\u00eda con su jeep los arrugados campos de Antioqu\u00eda con su biograf\u00eda en 16 mm. de Marco Fidel Su\u00e1rez, El Hijo de la choza<\/em>. O compa\u00f1\u00edas elegantes y pomposas como las de M\u00e1ximo Calvo, que produjo Mar\u00eda<\/em>, y cuyos negativos fueron ba\u00f1ados en el agua de rosas donde Efra\u00edn mandaba estas a Mar\u00eda. O Bajo el cielo Antioque\u00f1o<\/em>, para muchos Lo que el Viento se llev\u00f3 colombiano<\/em>. Fueron los mayores \u00e9xitos de taquilla de nuestro per\u00edodo mudo y los or\u00edgenes de otras compa\u00f1\u00edas que quisieron seguir sus pasos, como la Colombian Film Company de Cali, o Hernando Dom\u00ednguez, quienes trajeron todo desde Europa: los besos, las actrices y hasta las porcelanas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n As\u00ed, en esta \u00e9poca se hicieron once pel\u00edculas colombianas, de las cuales seis se hicieron en provincia:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Suerte, Azar y Crimen<\/em>, en Cali.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Tuya es la Culpa<\/em>, en Cali.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Madre<\/em>, en Manizales y hasta Nido de C\u00f3ndores<\/em>, en Pereira.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Se llegaron a tener en Cali (dicho sea de paso, en Cali se dio la primera vuelta de manivela en 1899) proyectos \u00e9picos como El Alf\u00e9rez Real<\/em> o Tierra Nativa<\/em> de Isa\u00edas Gamboa, proyectos de la Colombia film Company, luego de las puertas que hab\u00eda abierto Mar\u00eda<\/em> la cual en esa \u00e9poca dejo 7 millones de los de hoy a sus cuatro socios, quienes la distribuyeron exitosamente en toda Latinoam\u00e9rica. Se le vio en M\u00e9xico, en Argentina, nuestros abuelos se enamoraron en su estreno, pero todo no iba a ser luna de miel…<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n \u201cA palabras necias o\u00eddos sordos\u201d. Lleg\u00f3 el sonido al cine en 1929 y en Colombia nos quedamos sordos por treinta a\u00f1os hasta que otra vez el ingenio nacional lentamente construye un aparato tan raro como el \u201ccronofonotono\u201d de Shoeder, pero veinte a\u00f1os despu\u00e9s, con una c\u00e1lida t\u00e9cnica deplorable e incompetitiva, \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3? Perdimos los mercados potenciales y eso s\u00ed, el apoyo estatal fue un di\u00e1logo de sordos y ah\u00ed s\u00ed que podemos hablar de provincialismo bogotano, que nos dej\u00f3 por veinte a\u00f1os sin voz en el cine.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n La quebrazon fue total, hoy, hay nietos de nuestros pioneros, que no quieren o\u00edr nombrar la palabra cine y que se les para el pelo, pues si hoy viven en la miseria, fue por las ideas locas de sus abuelos, que de herencia no les dejaron ni siquiera un fotograma de sus pel\u00edculas. A duras penas, una piscina vac\u00eda en Sasaima, llena de maleza.<\/p>\r\n Lleg\u00f3 el sonido al cine en 1929 y en Colombia nos quedamos sordos por treinta a\u00f1os hasta que otra vez el ingenio nacional lentamente construye un aparato tan raro como el \u201ccronofonotono\u201d de Shoeder, pero veinte a\u00f1os despu\u00e9s, con una c\u00e1lida t\u00e9cnica deplorable e incompetitiva…<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n Pioneros vs. Mercenarios<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Hoy la piscina est\u00e1 llena y las dificultades y las infraestructuras son mejores, ya con la creaci\u00f3n de FOCINE como oficina estatal de cine, hay un pilar organizado en Bogot\u00e1. Sin embargo los cineastas de provincia hemos regresado como nuestros pioneros, quiz\u00e1s por las mismas razones que eran el paisaje, la cultura distinta, y despu\u00e9s de haberse hecho la exploraci\u00f3n y explotaci\u00f3n como de boy scout<\/em> mercenario a todos los quiebres y rincones del pa\u00eds y despu\u00e9s de haber viajado durante diez a\u00f1os desde la capital a agarrar pueblo a diestra y a siniestra, la proposici\u00f3n de nosotros, cineastas de provincia se va dibujando como los aciertos de hoy en d\u00eda, como los son Canaguaro<\/em> que es volver no ya a la provincia como punto geogr\u00e1fico, sino a la historia y a la provincia de la memoria, o Nuestra voz de Tierra , Memoria y Futuro<\/em>, de Jorge Silva y Marta Rodr\u00edguez, donde se llega ya a la provincia de los mitos y la interrelaci\u00f3n de estos con la ideolog\u00eda ind\u00edgena que, de lo cosmopolita, quiz\u00e1 solo tenga el ind\u00edgena el recuerdo de aquel se\u00f1or rubio que los film\u00f3 mientras bailaba alg\u00fan ritual. Basados en estos, la fuerzas que nos mueven hoy son distintas y es una b\u00fasqueda est\u00e9tica la que nos saca de Bogot\u00e1 a buscar nuestras historias, nuestros recuerdos, nuestras nostalgias, nuestras leyendas y hasta las investigaciones de tipo socio-antropol\u00f3gico, donde la poes\u00eda y lo m\u00edtico, en combinaci\u00f3n con la memoria y la est\u00e9tica del paisaje, ser\u00e1n cuestionadoras de esa caricatura que es la ideolog\u00eda cosmopolita, benjumeista, que es la que ha caracterizado la supuesta primera etapa industrial del cine colombiano.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n En el Valle hemos regresado a la hacienda feudal, hacia los vampiros con ingenio azucarero, hacia los p\u00e1jaros conservadores de los a\u00f1os 50.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n La arrier\u00eda paisa, la \u00e9pica de las industrias, la geograf\u00eda del paisaje antioque\u00f1o o el calor y la lentitud de la costa, que, como dice \u00c1lvaro Mutis \u201cEl calor es el origen de toda una est\u00e9tica\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Todas estas cosas nos hacen pensar que quiz\u00e1s el inconsciente colectivo nuestro est\u00e1 en la provincia, as\u00ed como la provincia hizo el neorrealismo o al Cinema novo, o el cine de Birri, en Argentina o esa escuela del Cuzco perdida entre las monta\u00f1as y hasta el mismo western es hijo de ese inconsciente provinciano que todo gringo de hoy ha reemplazado por una hamburguesa. Aunque en provincia nos toque trabajar el doble para todo: para encontrar un camar\u00f3grafo, para encontrar una actriz, para una llamada por tel\u00e9fono. Pero este trabajo duplicado es con lo \u00fanico con lo que hay que contar, como la pica del pionero o el hacha del descuajador de monta\u00f1as paisas, para poder descubrir o mostrar algo realmente distinto y con un peso cultural y con un universo que ni siquiera nosotros sabemos hacia d\u00f3nde va.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n “El calor es el origen de toda una est\u00e9tica”<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n El cineasta de provincia sabe, que si tercamente volvi\u00f3 a su terru\u00f1o, todo se le dificultar\u00e1 m\u00e1s, y su vida llegar\u00e1 a niveles de riesgo, pero al encuentro de su propio lenguaje, con su propio paisaje, sus amigos y sus recuerdos. Al descubrir nuestros mitos, nuestras historias, nuestros comportamientos, sus g\u00e9neros -a veces- que nos van mostrando ante el mundo como un cuerpo f\u00edlmico con sonido e imagen propias y revelarnos como una nueva puerta (los que -si quieren- pueden seguir llamando valores provincianos) ser\u00e1n los que nos har\u00e1n representativos. Esto no quiere ser una teor\u00eda chauvinista ni folcl\u00f3rica, sino que est\u00e1 basada en el rigor de una revoluci\u00f3n est\u00e9tica con su revoluci\u00f3n econ\u00f3mica en su interior. Como lo dec\u00eda Glauber: \u201cla pelea no es solamente est\u00e9tica sino econ\u00f3mica y as\u00ed este supuesto provincialismo ser\u00e1 o resultar\u00e1 siendo m\u00e1s universal, como ya es universal La Mancha, Macondo o C\u00f3mala\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Esto de narrar al terru\u00f1o en cine, es m\u00e1s cierto todav\u00eda, pues lo acomodaticio, lo abusivo de nuestra cultura, la caricatura de nuestros personajes ir\u00e1n hundiendo al cine colombiano en una est\u00e9tica de sainete desastrosa como hasta ahora han sido la mayor\u00eda de las pel\u00edculas colombianas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Esta intenci\u00f3n est\u00e9tica debe estar ligada a una intenci\u00f3n organizativa y corporativa que nos ayude a fortalecer en la provincia, para que eximan de los fracasos a nuestros pioneros. Las condiciones ahora son distintas y realmente casi optimistas, pero habr\u00e1 quiz\u00e1s que volver a las audacias de producci\u00f3n de un cine sin tanta deformaci\u00f3n cosmopolita, con grupos de filmaci\u00f3n m\u00e1s peque\u00f1os, integrados a la provincia, ser precavidos al producir y organizar nuestras pel\u00edculas; est\u00e9ticamente insobornables, estrategas de la distribuci\u00f3n y lo que es irreversible, la comunicaci\u00f3n directa con un p\u00fablico a quien no le vamos a devolver alineaci\u00f3n y la payasada de un benjumea, sino todos estos nuevos y distintos caminos que a la larga tomaran un cuerpo universal y as\u00ed haya correspondencia y coincida la geograf\u00eda, la etnograf\u00eda, la historia, los mitos, con un pueblo y que esta coincidencia sea lo que nos haga universales.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
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