![\"\"](\"https:\/\/canaguaro.cinefagos.net\/n04\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2021\/08\/sep.png\")
<\/p>\nGloria Isabel G\u00f3mez<\/p>\n
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En las calles y en los puentes de muchas ciudades de Colombia es frecuente encontrarse con una imagen que evidencia el hambre que padecen la mitad de sus habitantes: mujeres ind\u00edgenas de largas cabelleras y trajes coloridos pasan d\u00edas enteros a la intemperie acompa\u00f1adas de sus beb\u00e9s. Desde hace un tiempo me pregunto qu\u00e9 piensan, qu\u00e9 sienten y c\u00f3mo es la relaci\u00f3n que tienen ellas con sus ni\u00f1os y ni\u00f1as, quienes se inquietan por permanecer tanto tiempo al sol y al agua.<\/p>\n
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La \u00faltima pel\u00edcula de Priscilla Padilla me hizo pensar en este fen\u00f3meno, que refleja la marginaci\u00f3n de las comunidades ind\u00edgenas en las ciudades y tambi\u00e9n nuestra desconexi\u00f3n con un grupo poblacional que tiene pr\u00e1cticas culturales que desconocemos much\u00edsimo si las comparamos con tradiciones de otros pa\u00edses con las que nos sentimos m\u00e1s familiarizados debido a la globalizaci\u00f3n. El documental Biabu Chupea: Un grito en el silencio <\/em>(2020), <\/em>narra la historia de una mujer Embera-Cham\u00ed que vende sus artesan\u00edas en las calles de Bogot\u00e1. Con lo que gana sobrevive y sostiene sus necesidades b\u00e1sicas. Ella naci\u00f3 en un resguardo y a los diecisiete a\u00f1os tom\u00f3 la decisi\u00f3n de irse de su comunidad al enterarse que le fue practicada la ablaci\u00f3n. Desde entonces, la soledad es su \u00fanica compa\u00f1\u00eda, pues no sabe si sus padres a\u00fan viven y si alg\u00fan d\u00eda podr\u00e1 volver a la naturaleza, esa que a\u00f1ora pintando las paredes de los lugares en los que ha vivido.<\/p>\n <\/p>\n A lo largo del documental conocemos a la protagonista a trav\u00e9s de canciones escritas en su idioma que se relacionan con el trauma de haber sido mutilada, pues este acontecimiento ha tenido consecuencias en su sexualidad, su vida amorosa, sus proyectos personales, su bienestar emocional y su salud f\u00edsica.<\/p>\n <\/p>\n Su voz es el dispositivo narrativo con el que ella expresa el dolor de sus experiencias, ya que, en la pel\u00edcula, su rostro permanece oculto a trav\u00e9s de s\u00edmbolos que son propios de su cultura: el cabello largo, las m\u00e1scaras de animales y los tejidos de colores nos impiden mirarla a los ojos, invit\u00e1ndonos a escuchar sus palabras y a prestar atenci\u00f3n a sus manos.<\/p>\n <\/p>\n En sus trayectos por Bogot\u00e1, sus coloridos vestidos contrastan con el gris de la ciudad y es as\u00ed como la pel\u00edcula transita entre las ruinas de lo urbano al espesor de la naturaleza, la dureza del asfalto y la delicadeza de la tierra. Esta tensi\u00f3n entre el campo-ciudad es visual y dram\u00e1tica, y se desarrolla a trav\u00e9s de otro personaje de la pel\u00edcula: Claudia, una mujer que viaja de la capital al resguardo para compartir sus aprendizajes como estudiante de enfermer\u00eda. Vinculando a sus saberes las plantas medicinales, ella conserva su identidad ind\u00edgena, pero con una conciencia m\u00e1s cr\u00edtica de las pr\u00e1cticas y rituales de su comunidad que vinculan la espiritualidad con la corporalidad. En ese sentido, el conocimiento cient\u00edfico no enjuicia ni tiene un rol evangelizador sino que aporta di\u00e1logos y conversaciones que le permiten a estas mujeres comprender mejor sus cuerpos y erradicar una pr\u00e1ctica en la que siguen muriendo muchas ni\u00f1as y beb\u00e9s.<\/p>\n <\/p>\n …el cabello largo, las m\u00e1scaras de animales y los tejidos de colores nos impiden mirarla a los ojos, invit\u00e1ndonos a escuchar sus palabras y a prestar atenci\u00f3n a sus manos.<\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n De esta manera, la pel\u00edcula construye la posibilidad de pensar en nuevas mentoras en una cultura que respeta la vejez al tiempo que se permite escuchar a la juventud para reflexionar sobre sus costumbres y construir un presente m\u00e1s justo para las ni\u00f1as de la comunidad.\u00a0 En contraste, los hombres del resguardo mantienen una posici\u00f3n pasiva frente a este tema, pues reconocen que a\u00fan se practica, pero no comprenden las consecuencias de la mutilaci\u00f3n del cl\u00edtoris, un crimen que se ejerce sobre el cuerpo de las mujeres y que nos hace preguntarnos: \u00bfQu\u00e9 significa la cultura y cu\u00e1les son sus l\u00edmites?, \u00bfPor respeto a las tradiciones debemos aceptar que se atente contra la integridad de las personas?<\/p>\n <\/p>\n Algunas de estas inquietudes ya se esbozaban en trabajos previos de la directora Priscila Padilla, qui\u00e9n hab\u00eda filmado algunas comunidades ind\u00edgenas en Colombia investigando sus rituales (La eterna noche de las 12 lunas<\/em>, 2013) pero tambi\u00e9n la vulneraci\u00f3n de sus derechos (Nacimos el 31 de diciembre<\/em>, 2011).\u00a0 En Biabu Chupea: Un grito en el silencio<\/em> su aproximaci\u00f3n goza de una madurez cr\u00edtica y tem\u00e1tica, al crear una narraci\u00f3n en la que se dignifica la lucha de las mujeres, a la vez que se cuestiona el machismo que hay en estas comunidades, la corrupci\u00f3n en la justicia ind\u00edgena y la perpetuaci\u00f3n de costumbres que no son aut\u00f3ctonas sino frutos del colonialismo.<\/p>\n <\/p>\n Adem\u00e1s, hay una coherencia entre lo filmado y c\u00f3mo se filma, pues el equipo de rodaje estuvo conformado por mujeres, una necesidad que responde a varios testimonios y espacios de intimidad femenina y a lo que significa compartir un g\u00e9nero, que tiene mucho que ver con tener en com\u00fan una serie de vivencias que, aunque podamos experimentar de formas diferentes, pueden reconocerse o distinguirse, como el acoso, la dominaci\u00f3n, el control sobre nuestros cuerpos, el secretismo con el que tratamos nuestro ciclo menstrual, nuestro deseo y nuestro placer.<\/p>\n <\/p>\n Adem\u00e1s, hay una coherencia entre lo filmado y c\u00f3mo se filma, pues el equipo de rodaje estuvo conformado por mujeres, una necesidad que responde a varios testimonios y espacios de intimidad femenina…<\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n Sin mencionar al feminismo, el patriarcado o la sororidad, esta pel\u00edcula visibiliza la lucha de un grupo de mujeres por ser due\u00f1as de su cuerpo y garantizar estos derechos a las ni\u00f1as y las futuras generaciones de su comunidad. En conjunto, las mujeres no tienen miedo de expresar sus temores, tab\u00faes y sufrimientos: ellas derraman l\u00e1grimas de tristeza por la infertilidad de sus cultivos, ellas se ayudan en las dificultades a\u00fan si no se conocen y ellas trabajan en equipo respetando la naturaleza.<\/p>\n <\/p>\n Retomando el inicio de este texto, pienso que quienes somos de la ciudad, tenemos un enorme desconocimiento de las experiencias de los campesinos en el marco de la guerra y el conflicto armado, una distancia que ha disminuido gracias a expresiones art\u00edsticas como el cine colombiano, que se ha ocupado de narrar el desplazamiento forzado, la desaparici\u00f3n, el secuestro y los horrores que implica salir de un territorio. Sin embargo, me cuestiona lo poco que hemos relatado las agresiones al cuerpo como una estructura sobre la que tambi\u00e9n se ejerce el poder, porque a diferencia del espacio f\u00edsico, el retorno o la reconstrucci\u00f3n de nuestro cuerpo es mucho m\u00e1s complejo… Las cicatrices \u2013se vean o no\u2013 van contigo a todas partes.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Gloria Isabel G\u00f3mez<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":635,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-488","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-criticas"],"yoast_head":"\n\n
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