![\"\"](\"https:\/\/canaguaro.cinefagos.net\/n04\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2021\/08\/sep.png\")
<\/p>\nJos\u00e9 Leonardo Cata\u00f1o S\u00e1nchez<\/p>\n
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\u00bfLos archivos familiares son obituario de la memoria o b\u00e1lsamo de porvenir? Es la pregunta que nos surge ante las fotos del archivo familiar, y ante documentales que son retratos vivos de una familia. Los d\u00edas familiares inmortalizados en lenguaje cinematogr\u00e1fico. Contar historias con arco dram\u00e1tico sobre una serie de retratos rodados en l\u00ednea temporal, resulta ser una estrategia narrativa que exhibe sus frutos tras la maduraci\u00f3n de proyectos documentales, los que datan de una d\u00e9cada o m\u00e1s de seguir el desenvolvimiento de una vida con sus conflictos y conservar los roches. Historias que corren a la par de los d\u00edas, proyectos que cuando alcanzan la sala de proyecciones, despiertan una ansiedad en los espectadores que presenciaron la germinaci\u00f3n y culminaci\u00f3n de una apuesta investigativa y de creaci\u00f3n que se oy\u00f3 mencionar por a\u00f1os. S\u00ed, s\u00ed, me refiero al sonsonete de un proyecto del que se hablaba entre amigos cada que se ten\u00eda la oportunidad. Ahora bien, concatenemos un poco sobre lo que se hablada y habla hoy de la casa de mam\u00e1 Icha y lo que finalmente vemos en la pantalla sobre la vida de Mar\u00eda Dionisia Navarro, mam\u00e1 Icha.<\/p>\n
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La casa de mam\u00e1 Icha<\/em>, como expres\u00f3 el director de cine Victor Gaviria cuando se la vio en salas, es la versi\u00f3n condensada de las sagas familiares de la literatura o la televisi\u00f3n regional, en la que se consuma precipitadamente una cosmogon\u00eda humana con su gesta, desarrollo y final. Si bien el cambio se da a trav\u00e9s de grandes elipsis de tiempo y geograf\u00eda, el tiempo en Filadelfia, Estados Unidos; el tiempo en Mompox, Colombia, la pel\u00edcula por su metraje alberga el material suficiente para detenerse en los aspectos que conectan m\u00e1s arquetipos de una constelaci\u00f3n familiar que los insinuados en su dramaturgia principal o en sus personajes protag\u00f3nicos.<\/p>\n <\/p>\n Es seguro que de La casa de mam\u00e1 Icha<\/em>, como se dijo, y a\u00fan se lo menciona en tanto pieza de una trilog\u00eda transmedia, se trata de una investigaci\u00f3n alrededor de las migraciones, la realizaci\u00f3n de los sue\u00f1os de mujeres migrantes y todo ello girando en torno a la pregunta por mi hogar, el estar, pertenecer, transmigrar, el habitar. Se puede plantear, dialogando un poco a lo que expone en espacios acad\u00e9micos Brenda Steinecke Soto, productora y coguionista de la pel\u00edcula; que si bien el marco referencial en el que se crea el proyecto de mam\u00e1 Icha es el campo de las migraciones y lo que pasa en una casa; cualquier encuadre tem\u00e1tico y te\u00f3rico se diluye ante lo que se siente cuando se ve en pantalla esta saga familiar. En este sentido, y enfatizando lo de universal mitol\u00f3gico como se explicar\u00e1 a continuaci\u00f3n, su poder no radica tanto en lo percibido como en lo que siente al conectarse con los dramas de una familia que puede ser la de uno por extrapolaci\u00f3n cu\u00e1ntica. Por lo tanto, se trata de una pieza con poder terap\u00e9utico y transaccional en t\u00e9rminos psicoanal\u00edticos.<\/p>\n <\/p>\n …se trata de una investigaci\u00f3n alrededor de las migraciones, la realizaci\u00f3n de los sue\u00f1os de mujeres migrantes y todo ello girando en torno a la pregunta por mi hogar, el estar, pertenecer, transmigrar, el habitar.<\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n Las historias de maduraci\u00f3n paulatina y seguimiento sistem\u00e1tico de los ciclos vitales se convierten en mitos, la voz de sus muertos. Se hacen cl\u00e1sicas, por su poder universalizante a la vez que, por su capacidad de conectar sensaciones, en lo sumo, individuales, es decir, por su potencia mitopo\u00e9tica en cuanto relato colectivo en permanente escritura, y a la vez, fuente de la que cada persona obtiene una revelaci\u00f3n singular y una emoci\u00f3n inexplicable. Nuestra pel\u00edcula<\/em>, de Luis Ospina y Lorenzo Jaramillo; Boyhood,<\/em> de Richard Linklater; Cuba y el camar\u00f3grafo<\/em>, de Jon Alpert; 16 memorias,<\/em> de Camilo Botero; The Smiling Lombana,<\/em> de Daniela Abad; Como el cielo despu\u00e9s de llover,<\/em> de Mercedes Gaviria, La casa de mam\u00e1 Icha,<\/em> de \u00d3scar Molina y, por supuesto, otros t\u00edtulos que documentan la vida y la muerte en presente continuo, ya son or\u00e1culos y obituarios que podemos frecuentar para recordar la sabidur\u00eda de los muertos o los que est\u00e1n por morir.<\/p>\n <\/p>\n En los di\u00e1logos de La casa de mam\u00e1 Icha<\/em>, como en las glosas de un vallenato cl\u00e1sico o una frase de Bash\u00f3, escuchamos axiomas para calmar alguna de las dudas cruciales de nuestras vidas, pero tambi\u00e9n para atenuar algunas percepciones pesimistas sobre el porvenir. Sobre todo, las preguntas que tocan duro al alma de cualquier colombiana, para quienes no hay respuesta hist\u00f3rica satisfactoria ante las dudas insondables por los derechos sobre la tierra, la justicia inmobiliaria, la memoria digna sobre la errancia, la marginalidad y la exclusi\u00f3n de madres, viudas y bastardos en las historias de acumulaci\u00f3n y desposesi\u00f3n de riqueza.<\/p>\n <\/p>\n Sentados en la casa de mam\u00e1 Icha en una silla mecedora en un zagu\u00e1n de la Mompox que creci\u00f3 hacia un lado del r\u00edo Magdalena, pueblo anfibio de orfebres de la filigrana, inventoras del dulce de c\u00e1scara de lim\u00f3n y otros dulces; te puedes replantear asuntos ontol\u00f3gicas de los que se resuelven tomando cerveza pero que son, por principio, incontestables, como cu\u00e1nta az\u00facar adicionarle a tu caf\u00e9 oscuro para no morir por problemas asociados, qu\u00e9 es ser madre, c\u00f3mo ser madre cuando se migra, c\u00f3mo se vive el envejecimiento, c\u00f3mo se es hija ante determinada circunstancia, qu\u00e9 lugar se le da a lo femenino y a lo masculino en una familia extensa, qu\u00e9 es el amor, quien le preparaba la cena a Adam Smith, qu\u00e9 es el olvido, qu\u00e9 es la dependencia, en qu\u00e9 momentos celebramos la dignidad de los acontecimientos y las alianzas, qu\u00e9 implica seguir tus sue\u00f1os, terquedades y p\u00e1lpitos, qu\u00e9 es ser justo en una negociaci\u00f3n de migajas, qu\u00e9 nos separa y qu\u00e9 nos une, cu\u00e1nto le corresponde a un hermano de una herencia para ser equitativos, c\u00f3mo tratar a un perro por su bienestar, qu\u00e9 significa el lugar de origen, c\u00f3mo entendemos los sentimientos por la tierrita, con cu\u00e1les actos cultivamos el cari\u00f1o o el odio, de qu\u00e9 nos alimentamos ma\u00f1ana si solo para lo de hoy alcanza. Y si, al final de todo, Dios si proveer\u00e1.<\/p>\n …qu\u00e9 implica seguir tus sue\u00f1os, terquedades y p\u00e1lpitos, qu\u00e9 es ser justo en una negociaci\u00f3n de migajas, qu\u00e9 nos separa y qu\u00e9 nos une, cu\u00e1nto le corresponde a un hermano de una herencia para ser equitativos…<\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n Seguramente la sapiencia requerida para entender estos tiempos de distop\u00eda medi\u00e1tica, la encontremos en personajes como do\u00f1a Mar\u00eda Dionisia Navarro cuando le responde altisonante a alguna de sus hijas: yo quiero ir y yo voy. Si se observa el tiempo verbal en ambas conjugaciones para el querer y el hacer, se trata de sentencias conjuros que luego son hechos en la pel\u00edcula. Es probable que el aliento asertivo y vitalista para comprender las transformaciones m\u00e1s radicales en la vida, las escuchemos en relatos-mitos en los cuales nos habla un decantado de personas con rostro popular.<\/p>\n <\/p>\n Obras similares, puede plantearse, presentan retos para la performatividad de la mirada y como propuesta est\u00e9tica pol\u00edtica, ya que se trata de acercar las preguntas primordiales a experiencias etnogr\u00e1ficas con c\u00e1mara en la vida de personas pr\u00f3ximas al vecindario y, sobre todo, pr\u00f3ximas al coraz\u00f3n como fue el caso de \u00d3scar Molina con la familia de mam\u00e1 Icha. No puede dejar de mencionarse al hablar de una pel\u00edcula documental, que es el v\u00ednculo afectivo y empat\u00eda, o rapport<\/em>, del que nacen la transparencia y honestidad con la que nos llega el relato de mam\u00e1 Icha, lo visible ante c\u00e1mara, es gracias a y pese al afecto.<\/p>\n <\/p>\n Hay mucho cari\u00f1o en un proyecto como La casa de mam\u00e1 Icha<\/em>, (de verdad) que se siente al verla y que el montajista, Gustavo Vasco, anud\u00f3 muy bien en el relato el v\u00ednculo afectivo que dirigi\u00f3 la pel\u00edcula que vemos en pantalla.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jos\u00e9 Leonardo Cata\u00f1o S\u00e1nchez<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":619,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-597","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-criticas"],"yoast_head":"\n\n
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