{"id":605,"date":"2021-12-11T01:08:40","date_gmt":"2021-12-11T01:08:40","guid":{"rendered":"https:\/\/canaguaro.cinefagos.net\/n04\/?p=605"},"modified":"2021-12-11T01:57:11","modified_gmt":"2021-12-11T01:57:11","slug":"tundama-de-diego-y-edison-yaya","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/canaguaro.cinefagos.net\/n04\/tundama-de-diego-y-edison-yaya\/","title":{"rendered":"Tundama, de Diego y Edison Yaya"},"content":{"rendered":"

Joan Su\u00e1rez<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Un largo camino
\nentre pecho y espalda,
\n<\/em>La senda<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Cierto d\u00eda Tundama le cort\u00f3 a un anciano una mano y las orejas, <\/em><\/p>\n

por haber osado sugerir un acuerdo pac\u00edfico con los espa\u00f1oles.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

En uno de los relatos ancestrales sobre el mundo Muisca (lengua macro Chibcha) se dice que la diosa madre Bachu\u00e9 “Mujer Buena”, sali\u00f3 de la laguna de Iguaque \u201cCuna de la Humanidad\u201d con un ni\u00f1o en sus brazos. Ellos son considerados los ancestros de toda la raza humana. Ella construy\u00f3 una casa donde vivi\u00f3 con el ni\u00f1o hasta que se hizo grande para procrear con \u00e9l y poblar la Tierra. Tiempo despu\u00e9s regresaron a la orilla de la laguna acompa\u00f1ados de sus hijos y los pueblos, para ense\u00f1arles a venerar a los dioses, ser buenos y evitar el mal. En la ceremonia, entre clamores y llantos, ambos se convirtieron en dos grandes serpientes que se sumergieron en la laguna. De ah\u00ed la especial adoraci\u00f3n religiosa del pueblo Chibcha hacia el agua.<\/p>\n

 <\/p>\n

Durante la conquista, los muiscas tuvieron varias alternativas. Unos aceptaron el avasallamiento tras la derrota militar, como los hombres de Quemuenchatocha, en Tunja, o los de Tisquesusa, en la sabana de Bogot\u00e1. Otros, como los tunebos del norte de Boyac\u00e1, prefirieron la muerte y optaron por lanzarse al vac\u00edo desde la pe\u00f1a de los Muertos (Parque Nacional Natural El Cocuy, G\u00fcic\u00e1n y Chita), cayendo al r\u00edo Nevado entre las grietas del eco y la estampida contra las rocas.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ahora tenemos un encuentro ceremonial ante la pantalla de un guerrero y una fuerza m\u00edstica, una especie de aura y aparici\u00f3n, que elogia y predice las l\u00f3gicas para comportarse en comunidad. Este encuentro de di\u00e1logo confesional y de mantra se nos presenta en la laguna como una circunstancia inicial y es el punto de partida de Tundama<\/em> (2021), la pel\u00edcula colombiana de animaci\u00f3n 3D dirigida por los hermanos boyacenses Diego y Edison Yaya, para narrar la vida del guerrero valeroso muisca que, a comienzos del siglo XVI, enfrent\u00f3 a las tropas espa\u00f1olas de Gonzalo Jim\u00e9nez de Quesada, Hern\u00e1n P\u00e9rez de Quesada y Baltasar Maldonado.<\/p>\n

 <\/p>\n

Los hermanos Yaya son dise\u00f1adores gr\u00e1ficos apasionados por la animaci\u00f3n. Crearon la compa\u00f1\u00eda de producci\u00f3n audiovisual creativa DAGAmedia, un estudio que combina la destreza y la t\u00e9cnica de ambos para escribir y animar. As\u00ed emerge Tundama, <\/em>creada con la t\u00e9cnica Motion Capture<\/em>, es decir, la grabaci\u00f3n de movimiento de actores y de animales vivos, y el traslado de dicho movimiento a un modelo digital, realizado en im\u00e1genes de computadora. Al mismo tiempo, algunos elementos de la riqueza iconogr\u00e1fica que dejaron los Muiscas: piedras, orfebrer\u00eda y mantas, que hacen parte de la vestimenta y ambientaci\u00f3n de la pel\u00edcula. Incluso, su m\u00fasica original acompa\u00f1a cada escena con ritmo, desde Luna de atardecer<\/em> hasta El esp\u00edritu de la monta\u00f1a.\u00a0\u00a0 \u00a0<\/em><\/p>\n

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Los hermanos Yaya son dise\u00f1adores gr\u00e1ficos apasionados por la animaci\u00f3n. Crearon la compa\u00f1\u00eda de producci\u00f3n audiovisual creativa DAGAmedia, un estudio que combina la destreza y la t\u00e9cnica de ambos para escribir y animar.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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A lo largo de seis a\u00f1os se realiz\u00f3 esta producci\u00f3n que cont\u00f3 con la elaboraci\u00f3n de un storyboard<\/em> con m\u00e1s de 2500 dibujos e incorporando un sonido natural que se grab\u00f3 desde los campos (la manga, el c\u00e9sped) de la regi\u00f3n cundiboyacense. De este modo, la pel\u00edcula tiene una imagen fresca y din\u00e1mica, casi para cualquier tipo de espectador. Sin embargo, es un relato animado (el primero) que debe ser visto con sus subt\u00edtulos en su lengua Muisca (traducci\u00f3n lengua muisca Facundo Manuel Saravia), declarada extinta desde el siglo XVIII. Un trabajo loable en traer a la vida la particular aliteraci\u00f3n de palabras de hace m\u00e1s de 300 a\u00f1os.<\/p>\n

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As\u00ed los hermanos logran en esta pel\u00edcula animada recrear el universo del guerrero Tundama y su enfrentamiento con las tropas espa\u00f1olas pero, quiz\u00e1 por la t\u00e9cnica empleada, los personajes, si bien tienen una silueta definida y fina con cada una de sus caracter\u00edsticas, tambi\u00e9n est\u00e1n ausentes algunas expresiones en sus gestos y el crecimiento emocional ante algunas de las situaciones ambiguas que nos presenta. Aunque es claro las anotaciones b\u00e9licas, especialmente el combate con Baltasar de Maldonado en el Pantano de la Guerra.<\/p>\n

 <\/p>\n

Hasta hace algunos a\u00f1os el curso de historia en escuelas y colegios en Colombia estaba empaquetado en el \u00e1rea de ciencias sociales y humanas, un largo per\u00edodo de inasistencia hist\u00f3rica de casi treinta a\u00f1os, que al menos en los \u00faltimos tiempos ha procurado regresar a las aulas; y sea entonces esta pel\u00edcula la que nos recuerde el significado relevante de conocer el pasado ancestral ind\u00edgena, porque m\u00e1s all\u00e1 de hacer alusi\u00f3n al guerrero m\u00edtico muisca, hasta hace un siglo Tundama era tambi\u00e9n un departamento de Colombia, de esos que ya nadie recuerda, ni sabe que existi\u00f3 e ignora su actual ubicaci\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

Si bien la historia de Tundama es poco conocida, la pel\u00edcula animada nos muestra un h\u00e9roe ind\u00edgena, el esplendor de los paisajes en el altiplano boyacense y la riqueza cultural a trav\u00e9s de figuras simb\u00f3licas y emblem\u00e1ticas como el c\u00f3ndor de los Andes, el jaguar y las luci\u00e9rnagas, en un contexto que hace referencias a las expresiones humanas: el amor, la familia, la paz, la resistencia y, sin duda, el odio, la mentira y la traici\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

De acuerdo al argumento, para Tundama la \u00fanica salida fue la guerra a muerte. Se convirti\u00f3 temprano en h\u00e9roe de la resistencia ind\u00edgena en el Nuevo Reino de Granada. El cacique Tundama ten\u00eda una gran \u00e1rea de influencia. A \u00e9l le rend\u00edan tributo otros caciques menores, muchos de ellos con nombres sonoros: Icabuco y Saquencip\u00e1, S\u00e1tiva y Socot\u00e1, Tibabita y Tibativa, Chitagote y Tocavita. Para enfrentarse con los espa\u00f1oles logr\u00f3 reunir un ej\u00e9rcito de diez mil hombres, seg\u00fan refiere uno de los cronistas de Indias que narra su lucha: Juan de Castellanos. Y algunos de estos pasajes hist\u00f3ricos son representados en la pel\u00edcula, entre el discurso de fuerza y aliento del guerrero hacia su pueblo y los dem\u00e1s caciques, y la contienda en el lenguaje pacificador con los militares espa\u00f1oles, hasta desencadenar en un enfrentamiento.<\/p>\n

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A \u00e9l le rend\u00edan tributo otros caciques menores, muchos de ellos con nombres sonoros: Icabuco y Saquencip\u00e1, S\u00e1tiva y Socot\u00e1, Tibabita y Tibativa, Chitagote y Tocavita.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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La pel\u00edcula tambi\u00e9n ofrece un recorrido geogr\u00e1fico por algunos sitios representativos de la regi\u00f3n cundiboyacense, como la Laguna Pan de Az\u00facar o el Lago de Tota, \u00edcono de la identidad boyacense. Al igual que Bacat\u00e1, (como se conoc\u00eda a Bogot\u00e1 en esa \u00e9poca), Tunja, Paipa y los p\u00e1ramos al norte de Duitama, lugar donde encontraron hace dos decenios los restos del asentamiento agr\u00edcola m\u00e1s antiguo de Colombia, es decir, ya los pobladores cultivaban estas tierras tres mil a\u00f1os antes de que Tundama estuviera cortando orejas.<\/p>\n

 <\/p>\n

Finalmente, el cine de animaci\u00f3n en la \u00faltima d\u00e9cada en Colombia ha producido algunos t\u00edtulos llamativos y vers\u00e1tiles en su t\u00e9cnica y narraci\u00f3n, que dan cuenta de un uso regular y potente por parte de los directores y directoras, tanto en lo argumental y documental: Relatos de reconciliaci\u00f3n<\/em> (2018) de Rub\u00e9n Monroy y Carlos Santa; Virus Tropical<\/em> (2018) de Santiago Caicedo; El libro de Lila<\/em> (2017) de la directora Marcela Rinc\u00f3n; Reguechicken<\/em> (2015) de Dar\u00edo Armando Garc\u00eda (Dago Garc\u00eda); Anina<\/em> (2014) de Alfredo Soderguit, \u00a0Gordo,\u00a0calvo\u00a0y bajito<\/em>\u00a0(2012) de Carlos Osuna, y Peque\u00f1as Voces<\/em> (2011) de Jairo Eduardo Carrillo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Joan Su\u00e1rez<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":614,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-605","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-criticas"],"yoast_head":"\nTundama, de Diego y Edison Yaya - CANAGUARO - Revista de cine colombiano - Cuarta edici\u00f3n<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Revista de Cine Colombiano - Edici\u00f3n N\u00b03 - Agosto de 2021\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/canaguaro.cinefagos.net\/n04\/tundama-de-diego-y-edison-yaya\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Tundama, de Diego y Edison Yaya - CANAGUARO - Revista de cine colombiano - 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