![\"\"](\"https:\/\/canaguaro.cinefagos.net\/n05\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/08\/sep.png\")
<\/p>\nJoan Su\u00e1rez<\/p>\n
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\u201cEl Cham\u00e1n es un mediador entre el mundo social de la aldea
\ny el mundo extrasocial de los esp\u00edritus\u201d.<\/p>\n
Angelika Gebhart-Sayer<\/em><\/p>\n Todas las piedras del r\u00edo oyeron la ca\u00edda. El sol apag\u00f3 el brillo. El p\u00e1ramo de los ojos y la conjuntiva rodeada de frailejones capturaron como un rel\u00e1mpago en el tiempo la memoria de la palabra dicha. Alg\u00fan tiempo atr\u00e1s, contra el olvido y mirando el recuerdo, los ancestros esculpieron en la selva el eco de la voz que insuflaron la boca de los cuerpos. Tallaron en su lengua nativa la leyenda del horror y el miedo como muestra de protecci\u00f3n y esperanza. Una ciudad de almas ocultas que se asoman en las im\u00e1genes de Invisibles <\/em>(2022) del director Esteban Garc\u00eda Garz\u00f3n.<\/p>\n Los sonidos de la selva penetran sin sombra con planos generalas y contemplativos. Los llantos sin l\u00e1grimas llegan como un l\u00e1tigo a los o\u00eddos de Azen, un ni\u00f1o de nueve a\u00f1os que se niega a la luz del m\u00e1s all\u00e1. Ecos ininteligibles pasan volando y alumbran sus ojos. Procuran acompa\u00f1arlo del trueno, el rayo y la oscuridad en cada d\u00eda y noche de lluvia. As\u00ed se pinta de im\u00e1genes este cortometraje, tanto en el sonido directo, el ruido y chirrido de insectos, como en los encuadres con tonos pasteles de sutileza y verdor en la pantalla.<\/p>\n La negaci\u00f3n a escuchar la singularidad \u00fanica del tono y vibraci\u00f3n palpitante en la selva intensifica la densidad del miedo. La abuela y el padre (protectores y guardianes de la naturaleza) pulverizan la tradici\u00f3n ancestral del cuidado y la premonici\u00f3n. Aquello que los ojos no ven y lo que los esp\u00edritus ven. Los escuderos de la jungla tienen su l\u00edmite y la desobediencia por parte de los hijos (Azen) para escuchar sus crujidos se manifiesta en forma de gotas de lluvia, el fr\u00edo del viento, el movimiento de las plantas y los cad\u00e1veres en el r\u00edo.<\/p>\n El di\u00e1logo hablado, en la casa que visitamos con el lente de la c\u00e1mara, que derraman la abuela y el padre es tan ancestral como sus esp\u00edritus, mientras el ni\u00f1o (hijo) escucha y responde en espa\u00f1ol. Una distancia generacional de asimilaci\u00f3n y proximidad con la palabra desde el calor del hogar y el fuego de la voz que huele a lluvia y olvido. A algunos habitantes de la comunidad los alcanzaron los fusiles del viento sin parar, ahora la codicia se camufla de brazalete y amenaza. El petr\u00f3leo en vez de la Tierra. Por eso la selva sopla fuerte y voraz en los pensamientos y sue\u00f1os de Azen. \u00c9l es un portal para encontrar la respuesta y abrazar el caudal del r\u00edo de tantas almas.<\/p>\n A algunos habitantes de la comunidad los alcanzaron los fusiles del viento sin parar, ahora la codicia se camufla de brazalete y amenaza. El petr\u00f3leo en vez de la Tierra.<\/p>\n<\/blockquote>\n As\u00ed, la fotograf\u00eda implacable y los planos generales y detalles como signos de puntuaci\u00f3n, en su punto y coma, dibujan la transici\u00f3n en el ritual de Yag\u00e9 (Ayahuasca, en quechua \u201cbejuco de los muertos\u201d o \u201cbejuco del alma\u201d) para Azen en manos del Taita y el aprendizaje del conocimiento milenario (Cham\u00e1n). Un viaje antes de la madrugada para beber el aire del llanto y el lamento para evitar que la selva se siga llenando de cad\u00e1veres del conflicto armado (desarraigo, desaparici\u00f3n, despojo, desplazamiento). Azen no quiere ver ni escuchar a sus abuelos mayores. Sin embargo, su presencia on\u00edrica se esconde como longitudes de onda entre los muertos y desaparecidos que ha dejado la guerra en su regi\u00f3n. La palabra dicha, s\u00ed tiene cara y se manifiesta justo en el momento en que Azen acepta la traves\u00eda por el mundo m\u00e1gico para cantar (en lengua aborigen) las notas l\u00edricas en oraci\u00f3n y el mantra para la selva y sus escuderos invisibles.<\/p>\n El movimiento de c\u00e1mara sigue el canto de las aves en la selva y se interna en la corriente del cementerio, un r\u00edo de tumbas, con la yuxtaposici\u00f3n fren\u00e9tica de sombras y contrastes que abren la grieta en cada cuerpo que se encuentra. As\u00ed, la divinidad de la jungla, el jaguar, se exhibe fuerte, inteligente y poderoso para encarnar la belleza y la ferocidad como Azen. De este modo, las ramas de \u00e1rboles espesas y entrelazadas naturalmente, la enramada, m\u00e1s el conjunto de hilos colocados en paralelo y a lo largo en el telar de la imagen, la urdimbre, para pasar por ellos la trama y formar un tejido que nos recuerda la conexi\u00f3n ancestral y arm\u00f3nica con la selva en el pueblo ind\u00edgena Cof\u00e1n, como cuidadores, ejemplos de Paz y de hermandad.<\/p>\n Finalmente, el trabajo de ficci\u00f3n de Esteban Garc\u00eda Garz\u00f3n, como director y guionista, se enriquece con el jard\u00edn de su trabajo audiovisual. Algunos de sus cortometrajes destacables y potentes sobresalen Atarraya<\/em> (2018), Unravel <\/em>(2012), Soy Margot <\/em>(2014) y Al otro lado del r\u00edo<\/em> (2016), entre otros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Joan Su\u00e1rez<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":865,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-856","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sala-cortos"],"yoast_head":"\n\n