![\"\"](\"https:\/\/canaguaro.cinefagos.net\/n05\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/08\/sep.png\")
<\/p>\nMauricio Laurens<\/p>\n
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El reconocimiento \u2018Toda una vida dedicada al cine\u2019 le fue concedido por el Ministerio de Cultura, en 2008, a tan laboriosa antrop\u00f3loga profesional y soci\u00f3loga emp\u00edrica, quien conoci\u00f3 al sacerdote Camilo Torres Restrepo y trabaj\u00f3 en acci\u00f3n comunal del barrio Tunjuelito de Bogot\u00e1. Marta adelant\u00f3 cursos etnogr\u00e1ficos en el Museo del Hombre, en Par\u00eds, con el c\u00e9lebre profesor Jean Rouch. \u201cPorque aprend\u00ed de \u00e9l que se pod\u00eda hacer un cine sin violentar la vida de la gente ni alterar sus comportamientos\u201d.<\/p>\n
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Camilo Torres Restrepo: el amor eficaz<\/em> (2023). La directora, pupila e interlocutora, le habla al esp\u00edritu del padre Camilo. La soci\u00f3loga y cineasta Marta muestra sus recortes de prensa y publicaciones varias, fotos arrumadas y pel\u00edculas de los cr\u00edticos y combativos a\u00f1os sesenta; recuento de luchas populares y lecciones aprendidas, compartidas o debatidas. \u201cVamos a la Revoluci\u00f3n hasta sus \u00faltimas consecuencias\u201d, dicho frecuente de Camilo seg\u00fan Marta, porque \u201csu terquedad y fe ciega lo llevaron a la muerte\u201d, en 1966.<\/p>\n <\/p>\n Iconograf\u00eda de sus m\u00e1s notables testimonios en otro \u2018film que justifica los medios\u2019: vestido blanco de primera comuni\u00f3n embarrado, celebraci\u00f3n con ponqu\u00e9 Ramo (en Chircales<\/em>), castigos y cepo de hacendados cundinamarqueses (en Campesinos<\/em>), y desalojo brutal del barrio de invasi\u00f3n (Viernes Santos en el Policarpa<\/em>). Marta le habla de sumerc\u00e9, de la falta que hace, pero no le perdona su martirio en vano; porque la violencia en Colombia es\u2026 \u201ccr\u00f3nica y patol\u00f3gica\u201d (Fals Borda).<\/p>\n <\/p>\n En 1966, conjuntamente con su esposo Jorge Silva (1941-1987), inicia el trabajo de campo y la convivencia con chircaleros del suroriente bogotano para empaparse de sus formas artesanales de producci\u00f3n de tejas y ladrillos, en estrecha convivencia con ellos.\u00a0 Desde entonces aplic\u00f3 el m\u00e9todo antropol\u00f3gico de la \u2018observaci\u00f3n participante\u2019, gracias a una c\u00e1mara que registra lo que est\u00e1 sucediendo como si fueran los ojos de la misma comunidad.<\/p>\n <\/p>\n Chircales<\/em> (Rodr\u00edguez & Silva, 1968-73). Se impone desde sus comienzos como la m\u00e1s rigurosa investigaci\u00f3n sociol\u00f3gica del documental colombiano, alrededor de la representaci\u00f3n de algunos fen\u00f3menos ideol\u00f3gicos en el campo laboral \u2013explotaci\u00f3n del compadrazgo o sumisi\u00f3n de ahijados\u2013. Dos a\u00f1os despu\u00e9s culminan su filmaci\u00f3n y pasar\u00e1n tres a\u00f1os m\u00e1s en trabajos de edici\u00f3n y posproducci\u00f3n. Denuncian que todos deb\u00edan aportar a la producci\u00f3n e incluso los peque\u00f1os cargaban pesados ladrillos en sus espaldas; tambi\u00e9n, registro del regocijo familiar en la festividad religiosa de una ni\u00f1a sobreviviente del factor trabajo en condiciones infrahumanas.<\/p>\n <\/p>\n En simultaneidad realizan Planas<\/em>: testimonio de un etnocidio<\/em>, con la exposici\u00f3n de casos de persecuci\u00f3n y tortura a indios guah\u00edbos en los Llanos Orientales. Hacia 1968 participan en el primer encuentro de cineastas latinoamericanos, en M\u00e9rida (Venezuela), donde suscriben el compromiso pol\u00edtico de hacer pel\u00edculas marginales y socialmente comprometidas con las reivindicaciones populares.<\/p>\n <\/p>\n Campesinos<\/em> (1972-75, 51 min., 16mm.). Extensa investigaci\u00f3n sobre las luchas campesinas en el pa\u00eds y el conflicto agrario que suscita la mala distribuci\u00f3n de la tierra, con asesor\u00eda del historiador Arturo Alape. Conocen los testimonios de sobrevivientes y v\u00edctimas de la violencia en la regi\u00f3n del Tequendama, zona cafetera de Viot\u00e1 (Cundinamarca) y colonizaci\u00f3n antioque\u00f1a en L\u00edbano (Tolima).<\/p>\n <\/p>\n Nuestra voz de tierra, memoria y futuro<\/em> (1976-82, 100min. 16mm.). Ficci\u00f3n documentada, que dirige conjuntamente con el camar\u00f3grafo Jorge Silva en Coconuco (Cauca). Cinco a\u00f1os ininterrumpidos de trabajos f\u00edlmicos y exploraciones m\u00edticas, en resguardos ind\u00edgenas y empresas comunitarias.\u00a0 En b.\/n., se tejen las representaciones demon\u00edacas de un terrateniente \u2013presuntamente el general Tom\u00e1s Cipriano Mosquera\u2013, por aquellos campesinos ind\u00edgenas agrupados en resguardos y eternos luchadores de tierras y derechos que por antig\u00fcedad les corresponde.<\/p>\n Cinco a\u00f1os ininterrumpidos de trabajos f\u00edlmicos y exploraciones m\u00edticas, en resguardos ind\u00edgenas y empresas comunitarias.<\/p><\/blockquote>\n Un dato significativo: por c\u00e9dula real, en el siglo XVIII les toc\u00f3 10.000 hect\u00e1reas y en 1971 apenas pose\u00edan 1.500. \u201cComenzamos a estudiar sus mitos \u2013explica Marta\u2013 y nos dimos cuenta que su preocupaci\u00f3n b\u00e1sica radicaba en recuperar la tierra, la historia y la cultura. Porque la llegada de los espa\u00f1oles se convirti\u00f3 para ellos en un trauma a\u00fan sin superar. Nosotros hemos filmado el paso del mito a la ideolog\u00eda pol\u00edtica\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Quienes manejaban rigurosamente las herramientas etnol\u00f3gicas en t\u00e9rminos cinematogr\u00e1ficos, propulsaron las interpretaciones aut\u00f3ctonas de sus nativos para dar pasos definitivos hacia la consolidaci\u00f3n de un largometraje con presencia colectiva \u2013nunca exhibido en salas\u2013. Silva & Rodr\u00edguez se aproximaron entonces al subconsciente popular y expusieron un cuadro cr\u00edtico que reiteradamente cubr\u00eda los tres t\u00e9rminos descritos:\u00a0 tierra, memoria y futuro. Textos aut\u00f3ctonos de las comunidades ind\u00edgenas paeces, guambianas y arhuacas; m\u00fasica compuesta por Jorge L\u00f3pez y el Grupo Yaki-Kandr\u00fa.<\/p>\n <\/p>\n Por causa del documental Amor, mujeres y flores<\/em> (1984), que registraba casos de enfermedades pulmonares y lesiones dermatol\u00f3gicas dejadas por el uso indiscriminado de fertilizantes en los cultivos sabaneros de flores, Marta puso en aprietos a los exportadores. Pero su infatigable ritmo de trabajo ni siquiera se detuvo cuando retrat\u00f3 el drama de una vieja sobreviviente de Armero, en el mediometraje Nacer de nuevo<\/em>: cuando tal avalancha se llev\u00f3 su rancho a orillas del r\u00edo, apenas logr\u00f3 rescatar un \u2018chiffonier\u2019 instalado en una carpa para damnificados.<\/p>\n <\/p>\n Frente a la c\u00e1mara, Marta cuenta c\u00f3mo se ha inquietado toda una vida por filmar el dolor del pa\u00eds, sus tragedias y desesperanzas. Sobre el documental de montaje \u2018El film justifica los medios\u2019, transcrib\u00ed lo siguiente: \u201cUstedes se imaginan un pa\u00eds sin archivos, sin memoria\u201d; tambi\u00e9n, \u201ctodo arte es pol\u00edtico, aun el de la derecha\u201d. \u00a0Recuerda, con particular emoci\u00f3n, ese plano secuencia de la ni\u00f1ita de Chircales<\/em>, con su bonito vestido blanco de primera comuni\u00f3n bajando por un despe\u00f1adero. All\u00ed se pregunta c\u00f3mo no denunciar ni ser solidarios contra el maltrato y abandono hist\u00f3rico nacional.\u00a0 La toma ins\u00f3lita del castigo con pies atados en el cepo de \u2018Campesinos\u2019 nos remonta igualmente al anacr\u00f3nico sistema de repartici\u00f3n de tierras en la provincia del Tequendama.<\/p>\n \u00a0<\/sub><\/p>\n En cuanto al reportaje, inmediatamente anterior a El amor eficaz<\/em>, que fue titulado La sinf\u00f3nica de los Andes <\/em>(2020), trae varias entrevistas y fotos fijas de ni\u00f1os ind\u00edgenas del suroccidente colombiano v\u00edctimas del conflicto armado y las minas \u2018quiebra-patas\u2019. Es as\u00ed como la interesante filmograf\u00eda de nuestra querida Marta Rodr\u00edguez es considerada una de las m\u00e1s importantes denuncias del cine nacional con una incuestionable presencia testimonial tanto desde el punto de vista social como pol\u00edtico y laboral.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mauricio Laurens<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":18,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-14","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos-y-ensayos"],"yoast_head":"\n