![\"\"](\"https:\/\/canaguaro.cinefagos.net\/n05\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/08\/sep.png\")
<\/p>\nMartha Ligia Parra<\/p>\n
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\u201cCuando estoy en la ciudad, sue\u00f1o mucho con La Bonga <\/em> <\/p>\n Un hombre camina en la noche, a trav\u00e9s de un matorral. Abre paso con una peque\u00f1a luz mientras susurra: \u201c<\/em>Esta es la casa, por ac\u00e1 el cuarto, la sala. Y la cocina est\u00e1 en el clarito del lado de atr\u00e1s (\u2026). De noche comenzamos a escuchar unos pasos extra\u00f1os, pero no sab\u00edamos de qui\u00e9n. A los pocos d\u00edas pas\u00f3 lo que pas\u00f3, que tuvimos que salir. Me toc\u00f3 de madrugada a las cuatro de la ma\u00f1ana por este camino en lo oscuro, sin saber d\u00f3nde iba a pisar\u201d.<\/p>\n <\/p>\n En otro momento, dos mujeres en medio del monte, tambi\u00e9n avanzan en la oscuridad:\u00a0 Mar\u00eda de los Santos C\u00e1sseres, protagonista del documental y su nieta Dayanis Herrera. \u201cYo he venido muchas veces sola\u201d, dice Mar\u00eda, y m\u00e1s adelante agrega: <\/em>\u201c\u00bfser\u00e1 que me matan si regreso a vivir a La Bonga? Dayanis yo he so\u00f1ado mucho con La Bonga\u2026 la otra noche yo hab\u00eda so\u00f1ado con una fiesta grande\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Al igual que los narradores, el espectador debe esforzarse por escuchar en la oscuridad, los susurros, el sonido de las chicharras. Y por ver, la trocha, la maleza, los \u00e1rboles, el pozo.<\/p>\n <\/p>\n As\u00ed se inicia esta pel\u00edcula documental que hace \u00e9nfasis en la oralidad de la comunidad de La Bonga, en las memorias de vida, de desalojo y resistencia. En la marcha de regreso una mujer exclama: \u201cEsto era un caser\u00edo grande. Quedan no m\u00e1s los dichos, los comentarios, el camino y la tierra; porque todo se ha acabado\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n La Bonga<\/em> documenta y acompa\u00f1a dos viajes: el de la abuela Mar\u00eda de los Santos con su nieta Dayanis y el de la comunidad, en un retorno simb\u00f3lico y una celebraci\u00f3n. Ir\u00e1n escoltados por su patrona Santa Rosa de Lima. El documental establece un di\u00e1logo entre ambas jornadas. \u201cEl retorno tiene muchas capas porque los hay colectivos, pero tambi\u00e9n los hay silenciosos y m\u00e1s espor\u00e1dicos como el de Mar\u00eda\u201d, afirma la joven co-directora Canela Reyes.<\/p>\n <\/p>\n Si bien la comunidad bonguera es el centro, hay una mujer que representa la valent\u00eda, la resistencia y la sabidur\u00eda de la poblaci\u00f3n. Es Mar\u00eda de los Santos C\u00e1sseres, una de las l\u00edderes, quien inspira la pel\u00edcula y promueve el viaje. Alguien que nunca pudo desligarse del territorio ni mental ni f\u00edsicamente.\u00a0 La vereda estaba en sus sue\u00f1os y regresaba sola una y otra vez, aunque ya no hubiera nada. \u201cCuando usted ven\u00eda pa\u00b4 La Bonga, dice Dayanis la nieta, la gente hablaba que qu\u00e9 va a hacer en ese monte si all\u00e1 no hay nada. Y que usted estaba loca porque se ven\u00eda para ac\u00e1\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Como lo expresa la autora Ana Laura Zavala Guill\u00e9n: \u201cla recuperaci\u00f3n del territorio de La Bonga ha comenzado de manera silenciosa, liderada por una mujer y un grupo de bongueros sin recursos econ\u00f3micos, pero con la determinaci\u00f3n que el poder de la tierra bajo sus pies les da\u201d. Zavala recuerda que \u201cMar\u00eda de Los Santos forma parte de una larga tradici\u00f3n de mujeres que han sido pioneras en procesos de reparaci\u00f3n tras la violencia extrema en Am\u00e9rica Latina\u201d. Gran tarea la que encarna pues esta mujer humilde, sencilla y alegre que nunca traicion\u00f3 su sentir.<\/p>\n <\/p>\n La vereda La Bonga toma su nombre del \u00e1rbol hom\u00f3nimo o ceiba pentandra que es t\u00edpica del bosque seco tropical.\u00a0 Poblaci\u00f3n y \u00e1rbol se asemejan. Comparten la adaptabilidad, el arraigo y la fuerza.\u00a0 As\u00ed como tambi\u00e9n la historia com\u00fan de vulnerabilidad. La planta es una especie que en Colombia est\u00e1 amenazada.<\/p>\n <\/p>\n La Bonga hace parte del corregimiento de San Basilio de Palenque en el municipio de Mahates (Bol\u00edvar). Su poblaci\u00f3n es afrodescendiente y tradicionalmente se ha dedicado a la agricultura y a la cr\u00eda de animales peque\u00f1os (Beltr\u00e1n Romero). Durante m\u00e1s de un siglo, La Bonga fue la reserva agr\u00edcola de San Basilio de Palenque (Zavala Guill\u00e9n). No les gusta que se les llame palenqueros, prefieren que les digan bongueros como una expresi\u00f3n de resistencia y a\u00f1oranza por su vereda que ya no existe, al haber sido desplazados.<\/p>\n Poblaci\u00f3n y \u00e1rbol se asemejan. Comparten la adaptabilidad, el arraigo y la fuerza.\u00a0 As\u00ed como tambi\u00e9n la historia com\u00fan de vulnerabilidad. La planta es una especie que en Colombia est\u00e1 amenazada.<\/p><\/blockquote>\n El documental recuerda que en el a\u00f1o 2001 salieron huyendo por amenazas de los paramilitares: \u201cLlegaron en una moto personas encapuchadas y entregaron unos panfletos (\u2026) hay que desocupar, no vamos a esperar la muerte aqu\u00ed (\u2026). Una parte cogi\u00f3 para Palenque otra parte para Cartagena, nosotros cogimos para San Pablo y eso nos dio muy duro\u201d.<\/p>\n <\/p>\n El panfleto dec\u00eda: \u201cA todos los moradores de este caser\u00edo. Tienen 48 horas para que desalojen. De no hacerlo nos veremos obligados a sacarlos nosotros mismos. Autodefensas Campesinas. Nuestra organizaci\u00f3n no miente. Fuera sapos, colaboradores de la guerrilla, muerte a guerrilleros y a todos los que les colaboran. AUC.<\/p>\n <\/p>\n A ra\u00edz de este desplazamiento la comunidad se dividi\u00f3 en dos: \u00a0los que se fueron para el casco urbano de Palenque y crearon el barrio San Rafael de La Bonga. Y los que llegaron al corregimiento de San Pablo, en Mar\u00eda la Baja. En 2006 La Bonga fue declarada zona de desplazamiento forzado por el comit\u00e9 municipal de atenci\u00f3n a la poblaci\u00f3n desplazada del municipio de Mahates.<\/p>\n <\/p>\n Si bien la pel\u00edcula trae a la memoria este desalojo, se enfoca sobre todo en la posibilidad del retorno y en la celebraci\u00f3n. En el peregrinaje de m\u00e1s de 300 personas despu\u00e9s de veinte a\u00f1os. En el deseo de Mar\u00eda de los Santos que se hace realidad. \u201cElla quer\u00eda que la gente estuviera ah\u00ed en su antigua tierra compartiendo con ella. Luego, con el apoyo de otros l\u00edderes, ese deseo se transform\u00f3 en un proceso comunitario para un retorno colectivo de reconocimiento de lo que fue su caser\u00edo\u201d, explican los realizadores.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El documental fue posible gracias a la confianza, a los lazos de amistad creados de tiempo atr\u00e1s con la comunidad. El primer corto de Sebasti\u00e1n Pinz\u00f3n llamado Palenque <\/em>fue su tesis de grado. Y evidencia una relaci\u00f3n que empez\u00f3 desde hace ocho a\u00f1os con el colectivo de comunicaciones Kuch\u00e1 Suto (en lengua palenquera significa Esc\u00fachanos); el cual trabaja por la divulgaci\u00f3n y reflexi\u00f3n sobre la memoria de su territorio. El colectivo es coproductor de la pel\u00edcula, a trav\u00e9s de la realizaci\u00f3n, la c\u00e1mara, el sonido y la distribuci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n Es pues un ejemplo de cine comunitario hecho desde y con la comunidad no solo en su etapa de escritura, sino tambi\u00e9n en la producci\u00f3n y promoci\u00f3n. Hay incluso varios momentos de la historia que fueron filmados por los mismos protagonistas con sus celulares. Por ejemplo, una escena muy importante que es la celebraci\u00f3n.\u00a0 Pinz\u00f3n explica que es un plano muy po\u00e9tico en el que los bongueros bailan sobre las cenizas de aquello que quemaron.<\/p>\n <\/p>\n Vale destacar que la pel\u00edcula utiliza distintas formas de hacer documental: hay elementos de cine observacional con otros m\u00e1s subjetivos e imaginarios. La Bonga acompa\u00f1a un retorno simb\u00f3lico, pero como lo afirman los directores, sienta las bases para un posible retorno definitivo en el futuro. Y explican que hoy, tres a\u00f1os despu\u00e9s de haber filmado, ya hay un peque\u00f1o grupo viviendo en La Bonga y m\u00e1s personas est\u00e1n haciendo un esfuerzo por regresar.<\/p>\n <\/p>\n Esto demuestra que el cine es un instrumento para tramitar la esperanza, empujar la realidad, recordar a los bongueros el poder de la tierra bajo sus pies. Acompa\u00f1ar el sonido insistente del barro que Mar\u00eda de Los Santos manipula para construir su vivienda. En suma: un medio para so\u00f1ar, caminar, resistir.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Martha Ligia Parra<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":47,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-46","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-criticas"],"yoast_head":"\n
\n\u00bfser\u00e1 que me matan si me voy a vivir all\u00e1?\u201d <\/em>
\n(Mar\u00eda de los Santos)<\/p>\n