![\"\"](\"https:\/\/canaguaro.cinefagos.net\/n05\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/08\/sep.png\")
<\/p>\nPedro Adri\u00e1n Zuluaga<\/p>\n
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Tiempo, inter\u00e9s y atenci\u00f3n. Son tres razones principales, entre muchas otras, que explican la manera singular como el director y experimentado documentalista franc\u00e9s Joris Lachaise se aproxima a las personas que protagonizan Transfariana<\/em> y al tema principal que lo recorre: el reconocimiento de la diferencia y los v\u00ednculos posibles entre disidencias pol\u00edticas y disidencias sexo-g\u00e9nero.<\/p>\n <\/p>\n Transfariana<\/em> nos muestra tambi\u00e9n que el amor de una pareja, que suele ocurrir en \u00e1mbitos privados, es un espacio crucial de luchas pol\u00edticas y sociales. Es lo que entendemos despu\u00e9s de acompa\u00f1ar la relaci\u00f3n de Jaison \u2013ahora ex combatiente de las Farc\u2013 con Laura, una mujer trans que paga una condena exagerada en la c\u00e1rcel La Picota, y, en paralelo, el amor que surge entre Daniela y Max, dos activistas trans que, junto con otras activistas, se acercan a un grupo de ex miembros de la antigua guerrilla que dan sus primeros pasos en la lucha civil y desarmada para caminar junt_s en un proceso de reconocimiento y transformaci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n El documental se toma su tiempo \u2013son 144 minutos de duraci\u00f3n\u2013 para tejer sutilmente los hilos de realidades y luchas sociales que parec\u00edan destinadas no solo a no encontrarse, sino a repelerse y construirse como enemigas. Al final de este recorrido inesperado lo que se nos revela, gracias a la paciencia que tiene el documental en su acercamiento a los personajes, y a los di\u00e1logos y encuentros que propicia entre ellos, es que, ya que tanto los guerrilleros como las personas trans han sido construidos por la imaginaci\u00f3n p\u00fablica como monstruosidades que hay que borrar, al arte y el activismo les corresponde hacerse cargo de nuevas pedagog\u00edas que cambien la mirada social.<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Encuentros que lo cambian todo<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Lachaise conoci\u00f3 a Jaison y Laura en una visita a La Picota, el centro penitenciario al que fue a presentar un documental suyo anterior. All\u00ed entendi\u00f3 el extraordinario potencial de la historia de amor entre un guerrillero que cumpl\u00eda una condena como preso pol\u00edtico y una mujer trans* en cuya sentencia, sin duda, hubo claros rasgos discriminatorios. Laura est\u00e1 presa a\u00fan y, seg\u00fan lo informa el documental, es la condena m\u00e1s larga que sufre una persona trans en Latinoam\u00e9rica.<\/p>\n <\/p>\n La relaci\u00f3n entre Laura y Jaison suscit\u00f3 toda suerte de miedos, incomprensiones y malentendidos. En principio, los compa\u00f1eros de lucha de Jaison rechazaron y estigmatizaron a la pareja. Jaison decidi\u00f3 dar a conocer su caso al secretariado de las Farc, y este grupo, por entonces en armas pero que ya hab\u00eda iniciado el largo ciclo que terminar\u00eda en las conversaciones de La Habana, le respondi\u00f3 defendiendo la posibilidad de existencia de esta relaci\u00f3n nada ortodoxa.<\/p>\n La relaci\u00f3n entre Laura y Jaison suscit\u00f3 toda suerte de miedos, incomprensiones y malentendidos. En principio, los compa\u00f1eros de lucha de Jaison rechazaron y estigmatizaron a la pareja.<\/p><\/blockquote>\n \u201c(L)os dirigentes de las FARC hab\u00edan tomado una decisi\u00f3n importante, cuyo significado solo podremos entender en el futuro. Estaban dando la respuesta correcta a una pregunta que a\u00fan no exist\u00eda, porque todav\u00eda no eran capaces de formularla. La pregunta surgi\u00f3 seis meses despu\u00e9s, en la mesa de negociaciones de La Habana, cuando las FARC pudieron finalmente comprender la cuesti\u00f3n del g\u00e9nero\u201d, dice Lachaise al explicar la g\u00e9nesis de su proyecto documental y sus amplias implicaciones pol\u00edticas y sociales.**<\/p>\n <\/p>\n Lachaise lleva sus c\u00e1maras entonces a dos territorios en los que perviven nociones de comunidad por completo ajenas al ideario burgu\u00e9s de individualidad e intimidad: las personas trans que han hecho del barrio Santa Fe de Bogot\u00e1 el lugar desde el cual enunciar sus luchas y las zonas desde las que ex combatientes de las Farc preparan su camino hacia una civilidad para ellos completamente nueva. Son pues heterotop\u00edas, como las que analiz\u00f3 Foucault, espacios otros que desaf\u00edan nociones preestablecidas de orden y dominaci\u00f3n. Gracias a una forma distinta de habitarlo, un lugar como el barrio Santa Fe, que pudo haber sido concebido como una oportunidad para segregar y controlar, es apropiado con l\u00f3gicas distintas por la comunidad trans.<\/p>\n <\/p>\n Por gracia de ese paralelismo entendemos que ambos grupos est\u00e1n en transito, y que luchan contra un enemigo com\u00fan que es opaco y se encuentra diseminado pero que no por eso deja de producir efectos concretos de discriminaci\u00f3n y estigma. Contrario a la autocr\u00edtica que se escucha en algunos sectores de la izquierda y que cuestiona que el progresismo haya dejado de poner en el centro de su acci\u00f3n pol\u00edtica los efectos de la dominaci\u00f3n de clase, hay un momento en el documental en que ex combatientes de las Farc y personas trans reconocen que es posible seguir hablando de clase social \u2013y de pobreza, inequidades y violencias estructurales\u2013 dentro del activismo trans, en particular, y las pol\u00edticas de identidad en general.<\/p>\n <\/p>\n Transfariana<\/em> es un documental que est\u00e1 estructurado en m\u00faltiples capas y acoge distintos materiales. Al comienzo escuchamos a Jaison decirles al director y a Julia (Rostagni), su asistente de direcci\u00f3n, que tiene grabaciones que les podr\u00edan servir. Fueron hechas en la c\u00e1rcel con un tel\u00e9fono celular, por pedido de Lachaise. \u201c(M)e conmovi\u00f3 mucho su generosidad a la hora de abordar el juego: filmando autorretratos audaces, llenos de humor y autoparodia. Tambi\u00e9n me proporcion\u00f3 mucho material para la pel\u00edcula, desde archivos de la guerrilla durante las luchas de los 90, hasta v\u00eddeos grabados en la c\u00e1rcel para comunicaciones internas, propaganda o reivindicaciones sobre las condiciones de detenci\u00f3n\u201d.<\/p>\n … hay un momento en el documental en que ex combatientes de las Farc y personas trans reconocen que es posible seguir hablando de clase social \u2013y de pobreza, inequidades y violencias estructurales\u2013 dentro del activismo trans, en particular, y las pol\u00edticas de identidad en general.<\/p><\/blockquote>\n As\u00ed mismo, en el metraje vemos relatos de sue\u00f1os, viajes, retratos del territorio y registros de marchas que ofrecen puntos de vista plurales sobre el significado actual de las luchas sociales. Tambi\u00e9n se capturan momentos de intimidad de l_s protagonistas y, lo m\u00e1s interesante de todo, y lo que marca verdaderos puntos de inflexi\u00f3n, son los encuentros que se filman entre personas trans y ex combatientes, instantes-acontecimiento llenos de nerviosismo y preguntas inc\u00f3modas que terminan en consensos de base que permiten avanzar en una revoluci\u00f3n compartida.<\/p>\n <\/p>\n En Transfariana <\/em>se movilizan preguntas por la identidad y el sentido de la militancia pol\u00edtica por medio de di\u00e1logos que siempre est\u00e1n en tensi\u00f3n y dan lugar a la exposici\u00f3n de posiciones diferentes. \u201cNo me gusta reducir las luchas y las situaciones hist\u00f3ricas a una l\u00f3gica lineal y simplista\u201d, dice Lachaise. Es pues una pel\u00edcula dial\u00e9ctica, que cree en la confrontaci\u00f3n aunque tambi\u00e9n, y sobre todo, en el reconocimiento. Este documental es una medicina contra los idealismos duros y las pasiones recalcitrantes que, cada d\u00eda, ocupan el espacio m\u00e1s visible de la interacci\u00f3n social y medi\u00e1tica. Transfariana<\/em>, sin duda, conf\u00eda en otros procedimientos y otros reg\u00edmenes de representaci\u00f3n y de discusi\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n Notas<\/strong>:<\/p>\n *Sin que sea expl\u00edcito en el documental, en esta relaci\u00f3n hay un eco de hitos literarios (y cinematogr\u00e1ficos) como El beso de la mujer ara\u00f1a<\/em> y Tengo miedo torero<\/em>, donde la relaci\u00f3n afectiva entre un militante y una disidente de la norma sexo-g\u00e9nero pone en crisis la moral sexual de la izquierda, y revela capas de homofobia muy dif\u00edciles de superar.<\/p>\n **Esta y las siguientes citas del director Joris Lachaise son tomadas de la entrevista realizada por Ola Salwa para www.cineeuropa.org<\/a> \u201cEspero que las personas que he filmado sean una inspiraci\u00f3n\u201d, disponible en: https:\/\/cineuropa.org\/es\/interview\/439238\/<\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pedro Adri\u00e1n Zuluaga<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":63,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-62","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-criticas"],"yoast_head":"\n