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<\/p>\nAlejandra Meneses Reyes<\/p>\n
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La lobotom\u00eda transorbital consiste en la introducci\u00f3n de un instrumento, a trav\u00e9s de la cuenca del ojo (un orbitoclasto, similar a un picahielo), hasta llegar al cerebro y hacer un barrido de un lado a otro para \u201cdestruir\u201d o \u201cdesconectar\u201d ciertas v\u00edas nerviosas del l\u00f3bulo frontal. Distinta a la lobotom\u00eda prefrontal que implicaba la perforaci\u00f3n del cr\u00e1neo, la transorbital realizaba el mismo procedimiento, pero sin necesidad de extirpaci\u00f3n.<\/p>\n
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El neurocirujano Egaz Moniz desarroll\u00f3 la lobotom\u00eda cerebral en la d\u00e9cada de 1930 y gan\u00f3 el Premio Nobel de Fisiolog\u00eda y Medicina junto con Walter Rudolf Hess, en 1949. La realizaci\u00f3n de lobotom\u00edas se justific\u00f3 desde entonces para tratar enfermedades de salud mental que reflejaban un tremendo dolor emocional en las y los pacientes. Depresi\u00f3n profunda, esquizofrenia, trastornos psiqui\u00e1tricos, dolores de cabeza severos y otras \u201cdificultades del comportamiento\u201d que pudieran implicar un \u201cnotable da\u00f1o al buen servicio\u201d en sociedad, parec\u00edan tener alg\u00fan tipo de mejor\u00eda luego de realizada esta \u201ct\u00e9cnica\u201d. Ambos neurocirujanos fueron reconocidos mundialmente por sus aportes a los tratamientos terap\u00e9uticos de la psicosis y la introducci\u00f3n de la psicocirug\u00eda.<\/p>\n
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El neurocirujano Walter Freeman (1895-1972) fue pionero de la lobotom\u00eda transorbital en Estados Unidos y trat\u00f3 a cientos de pacientes (incluida Rosemary Kennedy, hermana del presidente J.F. Kennedy). Con el tiempo defender\u00eda la lobotom\u00eda como la cura para muchos otros asuntos de salud mental \u2013complejos o menores\u2013 que pudieran implicar alguna \u201camenaza\u201d.<\/p>\n
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\u00bfAmenaza para qu\u00e9 o para qui\u00e9n? \u00bfCu\u00e1les eran los criterios del \u201cbuen servicio\u201d a los que las personas deb\u00edan corresponder para no correr el riesgo de \u201cnecesitar\u201d una lobotom\u00eda?<\/p>\n
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Desocupando la casa de sus padres tras su muerte, Catalina Villar encuentra en el fondo de un caj\u00f3n la tarjeta de identidad de su abuela paterna Ana Rosa Gaviria Paredes, cuyo rostro jam\u00e1s hab\u00eda visto. Ana Rosa naci\u00f3 el 27 de abril de 1904 en Mariquita, Tolima, tocaba el piano y fue sometida a una lobotom\u00eda a finales de los a\u00f1os cincuenta, cuando ten\u00eda 53 a\u00f1os. Catalina no sab\u00eda mucho m\u00e1s. Tampoco entend\u00eda los detalles de la lobotom\u00eda y sus posibles consecuencias. Con asombro se dio cuenta de que no solo no sab\u00eda mucho de su abuela, sino que el hecho de que le hubieran realizado una lobotom\u00eda no hab\u00eda resonado en ella antes ni con tanta fuerza como ahora, a pesar de pertenecer a una familia interesada en la psiquiatr\u00eda y de haber ella mismo estudiado medicina y psicopatolog\u00eda social.<\/p>\n
Encontrar una tarjeta de identidad con la foto de Ana Rosa en el fondo del caj\u00f3n, no solo era evidencia del olvido, del silencio \u2013\u00bf del borramiento?\u2013 familiar, sino tambi\u00e9n la se\u00f1al de una clara paradoja: \u00bfqui\u00e9n era Ana Rosa? \u00bfQui\u00e9n era ella antes y despu\u00e9s de la lobotom\u00eda? \u00bfQui\u00e9n le hizo la lobotom\u00eda? \u00bfPor qu\u00e9? …<\/p><\/blockquote>\n
Catalina Villar es tambi\u00e9n cineasta, documentalista. El cine documental, en sus palabras, es un sitio marginal, pero desde el cual se puede construir una visi\u00f3n propia y diferente del mundo. En el a\u00f1o 2018, Catalina y su esposo Yves de Peretti, filmaron Camino<\/em>, un documental en el que exploraron los v\u00ednculos entre la psiquiatr\u00eda y el poder recogiendo las palabras que utilizan los adultos para referirse a las ni\u00f1as y ni\u00f1os que parecen no \u201cser como los dem\u00e1s\u201d y c\u00f3mo toman decisiones respecto a su tratamiento.<\/strong> Encontrar una tarjeta de identidad con la foto de Ana Rosa en el fondo del caj\u00f3n, no solo era evidencia del olvido, del silencio \u2013\u00bf del borramiento?\u2013 familiar, sino tambi\u00e9n la se\u00f1al de una clara paradoja: \u00bfqui\u00e9n era Ana Rosa? \u00bfQui\u00e9n era ella antes y despu\u00e9s de la lobotom\u00eda? \u00bfQui\u00e9n le hizo la lobotom\u00eda? \u00bfPor qu\u00e9? Las preguntas la llevar\u00edan a realizar un documental \u00edntimo y a la vez socialmente cuestionador.<\/p>\n
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Ana Rosa<\/em> es una b\u00fasqueda que, respecto a ella misma, quiz\u00e1 no tenga muchas respuestas. Los familiares que siguen vivos hablan o saben poco de ella y no hay rastros fotogr\u00e1ficos. Tan solo queda la reproducci\u00f3n de sonidos que la evocan: la interpretaci\u00f3n en el piano de su sonata favorita de Beethoven, la No. 8, La pat\u00e9tica<\/em>. Seguir la ruta de qui\u00e9n le hizo la lobotom\u00eda y por qu\u00e9 conlleva revisar un contexto, unos actores, una sociedad enfrent\u00e1ndose a la falta de herramientas para convivir con las diferencias y el dise\u00f1o y pr\u00e1ctica de unos m\u00e9todos de aislamiento y control.<\/p>\n
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Quiz\u00e1 no haya una verdad, solo esa revisi\u00f3n.<\/p>\n
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La revisi\u00f3n y una distancia irremediable con el cuerpo de Ana Rosa.<\/p>\n
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No podemos habitar la sensaci\u00f3n, no podemos mirar desde adentro la \u201cdesconexi\u00f3n\u201d del cuerpo lobotomizado. \u00bfQu\u00e9 sentir\u00eda Ana Rosa cuando ya no pudo tocar el piano ni mantener una conversaci\u00f3n larga con sus hijos?<\/p>\n
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Gracias a archivos audiovisuales hist\u00f3ricos que el documental recoge, podemos observar a las mujeres en los pasillos del Asilo de Locas de Bogot\u00e1, en d\u00f3nde el t\u00edo paterno de Catalina trabaj\u00f3 durante ocho a\u00f1os. Imaginamos luego a las mujeres \u201clocas\u201d divagando lejos de Bogot\u00e1, en el hospital o asilo a donde fueron trasladadas. El doctor Mario Camacho Pinto import\u00f3 de Estados Unidos la t\u00e9cnica de la lobotom\u00eda prefrontal y experiment\u00f3 con ella en muchas de las mujeres del Asilo de Bogot\u00e1. Catalina visita esos espacios hoy abandonados y retomados por la naturaleza y nos permite imaginar el infierno vivido all\u00ed, a trav\u00e9s de los testimonios de los mismos m\u00e9dicos o cuidadores.<\/p>\n
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Walter Freeman tambi\u00e9n registr\u00f3 audiovisualmente la \u201cevoluci\u00f3n\u201d y el \u201c\u00e9xito\u201d suministrado por sus lobotom\u00edas. El antes, el durante y el despu\u00e9s de su realizaci\u00f3n. Los archivos muestran a algunas mujeres en su nuevo estado irreversible, pero controlado. Observamos el paso de la \u201cfuria\u201d a la aparente tranquilidad, de la mujer neur\u00f3tica a una sonriente y d\u00f3cil. \u00bfSe trataba de hallar la cura para el sufrimiento mental\/emocional o de utilizar ese control corporal, ese encerramiento, para proteger al resto de la sociedad? La tarjeta de identidad de Ana Rosa no solo abri\u00f3 preguntas respecto a su identidad y al tratamiento de enfermedades mentales, a su vez grita la furia de una contradicci\u00f3n social: la lucha entre quien se quiere ser \u2013o qui\u00e9n se es, de plano\u2013 y lo que la sociedad espera que seamos.<\/p>\n
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La pel\u00edcula dibuja un fr\u00e1gil perfil de la abuela de la cineasta. Ana Rosa es a fin de cuentas una mujer entre miles lobotomizadas. \u00bfSe trataba \u00fanicamente de mujeres? No. Pero no podemos negar el alto porcentaje de ellas sometidas a esta t\u00e9cnica en contraste con los hombres. No podemos negar que en muchas ocasiones eran los hombres de la propia familia quienes determinaban el futuro de la salud mental de las mujeres y que eran hombres los m\u00e9dicos que las practicaban. Ello revela una \u00e9poca y sus normas, su visi\u00f3n sobre las \u201cdamas\u201d, su rol como cuidadoras, el \u201cbuen servicio\u201d que deb\u00edan prestar a la familia y la sociedad y la amenaza que pod\u00eda representar su estado -transitorio o temporal- de locura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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