![\"\"](\"https:\/\/canaguaro.cinefagos.net\/n05\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/08\/sep.png\")
<\/p>\n\u00d3scar Iv\u00e1n Montoya<\/p>\n
<\/p>\n
Toda familia guarda secretos, sucesos que la desequilibran, recuerdos que rompen con la armon\u00eda preestablecida. Ana Rosa<\/em> (2024), es una incursi\u00f3n a esos terrenos vedados, en esas arenas movedizas en las que mientras m\u00e1s escarbamos m\u00e1s nos hundimos, sin temor a encarar verdades inc\u00f3modas ni de propinarle un buen remez\u00f3n al universo familiar. \u201c\u00bfHasta d\u00f3nde todo lo que somos puede estudiarse, modificarse y ser usado por la psiquiatr\u00eda con el fin de \u2018ayudarnos\u2019 a \u2018adaptarnos\u2019 a la sociedad contempor\u00e1nea?\u201d, es una de las tantas preguntas que deja en el aire Catalina Villar en Ana Rosa<\/em>, pel\u00edcula documental en la que escudri\u00f1a archivos familiares y m\u00e9dicos en busca de la historia de su abuela paterna, Ana Rosa Gaviria Paredes, a quien le practicaron una lobotom\u00eda a finales de los a\u00f1os cincuenta del siglo pasado, a sus 53 a\u00f1os.<\/p>\n <\/p>\n Gracias al encuentro imprevisto de un documento de identidad con la \u00fanica foto que existe de su abuela, la realizadora reconstruye el periplo de Ana Rosa en su entorno familiar, y las circunstancias que llevaron a su abuela a ser sometida a tan brutal procedimiento. La directora cuestiona el silencio familiar que envolv\u00eda a Ana Rosa, de quien no hay recuerdos verbales ni fotogr\u00e1ficos, solamente la fotograf\u00eda rescatada a \u00faltimo momento. De ella, lo \u00fanico que se sab\u00eda, era que tocaba piano y sufri\u00f3 una lobotom\u00eda, y esta pel\u00edcula busca reivindicar la figura de su abuela y tratar de saber qui\u00e9n era \u201cantes de perderse en los meandros de un cerebro desconectado\u201d, como lo describe su nieta.<\/p>\n <\/p>\n Sin embargo, gracias a su primo mayor, un acreditado psiquiatra, Eduardo; y a su t\u00edo menor, la oveja descarriada de la familia, Ernesto; Catalina Villar descubre que el destino de su abuela, al igual que el de muchas mujeres en Bogot\u00e1, Colombia y el mundo, fue decidido por los hombres de la familia, y en nombre de los \u201cavances\u201d y las \u201cbuenas intenciones\u201d de la ciencia. As\u00ed mismo, desempolva los recuerdos de muchas personas y familias que enfrentaron en silencio trastornos mentales como la depresi\u00f3n o la ansiedad, para evitar la verg\u00fcenza social. En el caso particular de la familia de la cineasta, la verg\u00fcenza trasciende el tema de la salud mental porque, aparte de borrar todo rastro de vida de Ana Rosa Gaviria Paredes, tambi\u00e9n trat\u00f3 de ocultar a algunos miembros prestigiosos del c\u00edrculo familiar, quienes fueron los que decidieron que se le deb\u00eda practicar la lobotom\u00eda. Un tema que sale de lo familiar e involucra a toda una sociedad y a muchas Ana Rosas de la \u00e9poca.<\/p>\n <\/p>\n Catalina Villar no pudo localizar la historia cl\u00ednica de su abuela pero, bas\u00e1ndose en otras, encontr\u00f3 un diagn\u00f3stico que habr\u00eda podido ser el de Ana Rosa: \u201cNotable da\u00f1o del buen servicio\u201d, lo que se traduc\u00eda en no ejercer adecuadamente las tareas que la colectividad impon\u00eda y esperaba de ellas. Un marcado sesgo sexista, social, cultural y pol\u00edtico. Fue en ese momento que la directora decidi\u00f3 realizar Ana Rosa<\/em> y se embarc\u00f3 en una pesquisa que la llev\u00f3 a remover verdades penosas, a visitar manicomios, a escudri\u00f1ar archivos, para crear una pel\u00edcula que rebasa el drama familiar o la denuncia feminista, con el prop\u00f3sito de explorar la obsesi\u00f3n de la ciencia y de la colectividad por mantener lo m\u00e1s alejados posible a los locos, marginales y perturbados mentales: \u201cLos tratamientos que dicen ayudar al enfermo tambi\u00e9n tienen la intenci\u00f3n de proteger a la sociedad de toda esa gente que es distinta a nosotros, a la que hay que encerrar y ponerla lejos\u201d<\/p>\n <\/p>\n Uno de los mayores m\u00e9ritos de Ana Rosa<\/em>, aparte de los cinematogr\u00e1ficos, fue que su nieta logr\u00f3 reivindicar su nombre: \u201cEn mi familia volvieron a hablar de ella, volvi\u00f3 a existir y, en cierta forma, se reivindic\u00f3 como pianista, como una madre que sac\u00f3 adelante a sus cuatro hijos.\u201d<\/p>\n <\/p>\n Viendo Ana Rosa record\u00e9 la definici\u00f3n que hac\u00edan de un personaje hist\u00f3rico del que dec\u00edan que era un acertijo envuelto en un misterio metido dentro de un secreto. Ese personaje era Stalin, y no lo digo porque tu abuela se pareciera al dictador sovi\u00e9tico, sino por la brumosa manera en que tu familia mantuvo el caso de tu abuela, por el manto de olvido y oscuridad que echaron sobre su existencia, y por el ocultamiento sistem\u00e1tico de las personas encargadas de realizar las lobotom\u00edas, que fue el procedimiento al que fue sometida tu abuela. \u00bfQui\u00e9n era Ana Rosa Gaviria Paredes, y de qu\u00e9 manera el cine con sus herramientas particulares, luz y sonido, logr\u00f3 sacar esta historia del desv\u00e1n de los recuerdos?<\/em><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Yo no sab\u00eda mucho de Ana Rosa, y precisamente eso fue lo que me impuls\u00f3 a realizar este documental, porque la f\u00e1brica de la memoria no es f\u00e1cil, se les pone nombre a las calles, a las batallas, a los hechos sobresalientes, pero la f\u00e1brica del olvido es perversa, pues act\u00faa bajo cuerda, se mueve sin llamar la atenci\u00f3n, yo dir\u00eda que algunas veces hasta de manera inconsciente. Por eso creo que ni mis padres ni mis t\u00edos ni mis primos ni mis hermanos hablaron nunca de Ana Rosa, era porque era un asunto del que nunca se hablaba, y tampoco creo que hubiera una voluntad secreta que dictaminara: \u201cNo vamos a hablar de Ana Rosa\u201d, la cosa no fue as\u00ed, y m\u00e1s bien fue que poco a poco se fue imponiendo un manto de oscuridad sobre su figura, y que en toda familia existen cosas de las que no se habla.<\/p>\n … la f\u00e1brica de la memoria no es f\u00e1cil, se les pone nombre a las calles, a las batallas, a los hechos sobresalientes, pero la f\u00e1brica del olvido es perversa, pues act\u00faa bajo cuerda, se mueve sin llamar la atenci\u00f3n, yo dir\u00eda que algunas veces hasta de manera inconsciente.<\/p><\/blockquote>\n El asunto fue que, durante el \u00faltimo trasteo de la casa de mis padres, apareci\u00f3 un documento de identidad de Ana Rosa, que fue una especie de lapsus de mi pap\u00e1, porque lo que me pregunto ahora es por qu\u00e9 nunca hablaban de ella y, en el \u00faltimo momento, dejan abandonado un documento de identificaci\u00f3n. Era, posiblemente, porque algo de ella guard\u00f3 en el fondo, y yo me lo tom\u00e9 como una misi\u00f3n personal de tratar de entender qui\u00e9n era Ana Rosa, y por qu\u00e9 se hab\u00edan olvidado de ella. Ahora, esa tarjeta de identidad conten\u00eda alguna informaci\u00f3n, y yo comenc\u00e9 a actuar como una detective detr\u00e1s de los datos que conten\u00eda esa tarjeta de finales de los a\u00f1os cuarenta, que eran unas tarjetas rosaditas escritas en franc\u00e9s, que por el lado del rev\u00e9s conten\u00eda datos como la fecha de nacimiento, y ah\u00ed fue que me enter\u00e9 que Ana Rosa hab\u00eda nacido en Mariquita, en 1904, junto con otros indicios y referencias. Lo curioso fue que los datos estaban redactados en franc\u00e9s y no en ingl\u00e9s, como yo esperar\u00eda.<\/p>\n <\/p>\n Tambi\u00e9n me enter\u00e9 que esas tarjetas no serv\u00edan para votar, como ahora, o para existir como persona, sino para sacar plata del banco, que el marido le hab\u00eda depositado, o para los env\u00edos postales, pero no como identificaci\u00f3n, porque para esa \u00e9poca, mediados del siglo XX, las mujeres todav\u00eda \u00e9ramos menores de edad y, por supuesto, tampoco pod\u00edamos votar. Era como la tarjeta de identidad de los ni\u00f1os, y no una c\u00e9dula de ciudadan\u00eda, y que estuviera en franc\u00e9s me despert\u00f3 la curiosidad y, a partir de ah\u00ed inici\u00e9 mis investigaciones. Lo primero que ca\u00ed en cuenta era que para esa \u00e9poca la influencia francesa en Colombia era enorme, no solo en la lengua y en la cultura, sino principalmente en la medicina, y dentro de \u00e9sta, en la psiquiatr\u00eda.<\/p>\n <\/p>\n Inclusive las construcciones para recluir a los enfermos, los pan\u00f3pticos, eran de dise\u00f1o franc\u00e9s. Cuando la psiquiatr\u00eda gringa llega en los a\u00f1os cincuenta y desplaza un poco a la francesa, las construcciones tambi\u00e9n cambian. Ya con esos elementos ten\u00eda de d\u00f3nde agarrarme, y me llevaban un poco m\u00e1s all\u00e1 del caso particular de mi abuela, que despertaron mi curiosidad por ese otro mont\u00f3n de mujeres que fueron sometidas a esos brutales procedimientos.<\/p>\n <\/p>\n Primero fue tu \u00f3rbita familiar, despu\u00e9s accediste a los archivos y los lugares en los que encerraban a los perturbados mentales, y en esa labor van saliendo a flote muchas verdades y recuerdos inc\u00f3modos, tanto para el n\u00facleo familiar como para el establecimiento m\u00e9dico e institucional. Cuando comenzaste a remover todo este pasado oculto, \u00bfcu\u00e1l fue la reacci\u00f3n de tu familia cuando se dieron cuenta o los pusiste al tanto de que estabas trabajando en un documental sobre Ana Rosa, despu\u00e9s de todos estos misterios y velos en los que estaba sumergida la figura de tu abuela?<\/em><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Antes de responderte a tu pregunta, estaba recordando que despu\u00e9s de que hice Diario de Medell\u00edn<\/em> (1998), lo primero que dije fue que jam\u00e1s har\u00eda una pel\u00edcula sobre mi vida, y m\u00edrame ahora. Yo juraba que lo que me mov\u00eda o interesaba era la vida de los dem\u00e1s, y curiosamente, f\u00edjate, que cada uno de los adolescentes del Diario<\/em> cuentan su propia vida a trav\u00e9s de los diarios, que van e interrogan a su mam\u00e1, a su pap\u00e1, a su abuela, en todo caso cada uno de esos testimonios ten\u00eda que ver con la memoria, y que mal que bien, uno siempre est\u00e1 hurgando en la vida de los otros, y en este caso de Ana Rosa<\/em> no era tanto mi familia, era yo misma, que en ciertos momentos me cuestionaba y me dec\u00eda: \u201c\u00bfHey, para d\u00f3nde carajos vas?\u201d, o \u201c\u00bfC\u00f3mo se te ocurre hurgar en esos sitios?\u201d, en fin, igual comenc\u00e9 con el \u00e1mbito familiar, pero no pensando en una pel\u00edcula, sino por saber qui\u00e9n hab\u00eda sido mi abuela, y en su momento no pas\u00f3 de ser una curiosidad personal.<\/p>\n <\/p>\n Ya cuando me enter\u00e9 de su historia en particular, y tambi\u00e9n que el 85% de las lobotom\u00edas se las realizaban a mujeres, entonces entend\u00ed que hab\u00eda un marcado sesgo sexista, social, cultural, pol\u00edtico, que muchas veces no ten\u00eda que ver con la enfermedad misma, sino con una posici\u00f3n moral y social. Ah\u00ed fue cuando me dije que quer\u00eda cristalizar algo que fuera m\u00e1s all\u00e1 de la historia de mi abuela en particular, que hab\u00eda algo que contar que rebasaba lo meramente personal. Ahora, cuando mi familia se enter\u00f3 del hecho que iba a realizar una pel\u00edcula sobre mi abuela, la primera reacci\u00f3n fue a la defensiva y decir: “\u00bfA \u00e9sta c\u00f3mo se le ocurre lavar la ropa sucia de la familia a la vista de todo el mundo?”, y se pusieron muy curiosos y recelosos a la vez. Ya despu\u00e9s me preguntaban en qu\u00e9 iba el rodaje, qu\u00e9 de nuevo hab\u00eda surgido, y siempre en ese mismo punto un tanto ambiguo, entre curiosos y con mucho susto.<\/p>\n Ya cuando me enter\u00e9 de su historia en particular, y tambi\u00e9n que el 85% de las lobotom\u00edas se las realizaban a mujeres, entonces entend\u00ed que hab\u00eda un marcado sesgo sexista, social, cultural, pol\u00edtico, que muchas veces no ten\u00eda que ver con la enfermedad misma, sino con una posici\u00f3n moral y social.<\/p><\/blockquote>\n Y me imagino que redoblado ese recelo con esa tradici\u00f3n de m\u00e9dicos, psiquiatras y psicoanalistas que existe en tu familia. Yo la verdad no entiendo casi nada de esos campos del conocimiento, pero s\u00ed recuerdo de alguna de mis lecturas en la facultad, que gran parte de la terapia psicoanal\u00edtica consiste en hablar mucho, inclusive, muchas veces sin demasiada hilaz\u00f3n, y obviamente si es sobre la propia madre o abuela. A mi modo de ver, el psicoan\u00e1lisis es como una especie de confesionario laico, de ah\u00ed no paso. El punto en concreto es \u00bfen qu\u00e9 consist\u00eda el procedimiento de la lobotom\u00eda, y realmente qui\u00e9nes eran los beneficiarios de tal barbaridad?<\/em><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n El procedimiento se lo invent\u00f3 Egaz Moritz, un m\u00e9dico portugu\u00e9s que se gan\u00f3 el Nobel de Medicina por la invenci\u00f3n de este procedimiento m\u00e9dico, y se sabe que a la primera persona que se la practic\u00f3 fue a una prostituta. En su primer momento consisti\u00f3 en abrir un par de orificios en el cr\u00e1neo para llegar al l\u00f3bulo frontal y desconectarlo del resto de las estructuras cerebrales, que son las estructuras que generan las emociones, y que funcionan como mediadoras entre las emociones y los actos propiamente dichos. En t\u00e9rminos psicoanal\u00edticos es suprimirle el Super yo al individuo para que ya no ejecute cosas que se salen del \u00e1mbito de lo normal. Los desconectaban literalmente y ya no ten\u00edan conciencia individual. Luego, esta t\u00e9cnica fue perfeccionada por un m\u00e9dico gringo, Walter Freeman, que modific\u00f3 el procedimiento al introducir una especie de picahielo rompiendo el hueso de la cuenca de los ojos, porque a trav\u00e9s de ese sitio tambi\u00e9n se alcanzaba el l\u00f3bulo frontal, y se pod\u00eda realizar sin anestesia, muchas veces en diez o quince minutos, y de manera ambulatoria. Walter Freeman fue el maestro de muchos psiquiatras y neur\u00f3logos de su \u00e9poca, a\u00f1os treinta y cuarenta, que en ese tiempo eran pr\u00e1cticamente lo mismo. Por supuesto que todos los m\u00e9dicos y psiquiatras de esa \u00e9poca en Latinoam\u00e9rica estudiaron con \u00e9l.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00bfY c\u00f3mo era que se llamaba el introductor de la lobotom\u00eda en Colombia?<\/em><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Camacho Pinto.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Me parece casi perverso que este se\u00f1or Walter fuera de apellido Freeman, que quiere decir hombre libre, cuando en realidad fue casi sin quererlo un carcelero de la mente, porque me imagino que esa debe ser la principal sensaci\u00f3n de uno todo desconectado: estar encerrado en la propia mente. Le\u00ed tambi\u00e9n, que le practicaban la lobotom\u00eda no solo a personas con desbarajustes mentales, a todo tipo de desadaptados y marginales, sino que, inclusive, las personas que no mostraban muchas habilidades sociales eran candidatos para que les practicaran la dichosa operaci\u00f3n. Seg\u00fan esos criterios, yo ser\u00eda un abonado fijo para la puta lobotom\u00eda (Risas)<\/em><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Creo que yo tambi\u00e9n (Risas).<\/p>\n Claro que hay que contextualizar y decir que en esa \u00e9poca no exist\u00edan los medicamentos que existen hoy en d\u00eda, y la locura en todos los tiempos ha sido un problema, no solo para los especialistas en estos des\u00f3rdenes, sino para la gente del com\u00fan. T\u00fa sales a la calle en Par\u00eds o en Medell\u00edn, y te encuentras con un loco y lo primero que haces es que le sacas el cuerpo, pues todo el mundo le tiene miedo a la locura, y en la historia de la humanidad abundan los casos en los que los han encerrado, aislado, torturado, estigmatizado, montado en barcos a la deriva, y los asilos siempre han estado repletos. Lo que hay que decir tambi\u00e9n, es que a este se\u00f1or Walter Freeman lo mov\u00edan sentimientos que yo no dudar\u00eda de llamar humanitarios, porque su intenci\u00f3n primordial era desocupar los manicomios y que algunos de estos loquitos pudieran estar de nuevo con sus familias en un ambiente menos sombr\u00edo.<\/p>\n <\/p>\n Ahora, lo que me interesaba a m\u00ed era c\u00f3mo la lobotom\u00eda es un procedimiento que afecta no solo al cerebro, sino que es un procedimiento bastante salvaje, adem\u00e1s que juega un elemento moral que no se puede soslayar. Es decir, querer hacerle bien a alguien, normalmente un familiar, en nombre de un supuesto bienestar social, es algo que me parece s\u00faper fascista. Decidir por tu cuenta qu\u00e9 le hace bien o mal a determinada persona, o decidir qu\u00e9 es bueno o malo para tu cuerpo o tu mente me parece algo bastante invasivo.<\/p>\n … a este se\u00f1or Walter Freeman lo mov\u00edan sentimientos que yo no dudar\u00eda de llamar humanitarios, porque su intenci\u00f3n primordial era desocupar los manicomios y que algunos de estos loquitos pudieran estar de nuevo con sus familias en un ambiente menos sombr\u00edo.<\/p><\/blockquote>\n Efectivamente estos procedimientos eran s\u00faper brutales, tanto, que primero se realizaban en animales, a continuaci\u00f3n, en mujeres, y si funcionaban bien, en los hombres. Hasta cierto momento la lobotom\u00eda se sostuvo porque supuestamente era para casos desesperados, pero desesperados en nuestra \u00e9poca son personas con depresi\u00f3n, o con problemas de adaptaci\u00f3n, pero en el pasado eran mujeres que estas afecciones les imped\u00edan desenvolverse como se esperaba de ellas en las labores dom\u00e9sticas. A diferencia con los hombres, lo que estaba de fondo era el tema del control de la sexualidad, porque en los hombres, aparte de ciertas mistificaciones, el onanismo nunca ha sido un problema, al contrario de las mujeres, en el que la masturbaci\u00f3n adquiere contornos de patolog\u00eda. Todo el tema del placer y la sexualidad femenina tuvo hasta hace pocas d\u00e9cadas un enfoque enfermizo.<\/p>\n <\/p>\n Como lo hemos mencionado en varias ocasiones, en tu familia existe una gran tradici\u00f3n de m\u00e9dicos, psiquiatras y psicoanalistas, y en alg\u00fan momento de tu vida te enrutaste por ese camino, prop\u00f3sito que no lleg\u00f3 a buen puerto, afortunadamente para el cine. \u00bfCu\u00e1l es tu acercamiento al fen\u00f3meno de la locura, lo consideras algo excepcional, o est\u00e1s de acuerdo con el personaje de <\/em>Chespirito, el loquito Chaparr\u00f3n Bonaparte, que a cada rato repite: \u201cTodos estamos locos, Lucas\u201d (Risas)<\/em><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Es un fen\u00f3meno muy complicado, comenzando porque la persona que me llev\u00f3 a involucrarme en ese universo fue mi t\u00edo \u00c1lvaro, al que yo admir\u00e9 profundamente, porque fue el que realiz\u00f3, como lo sostengo en la pel\u00edcula, una interesante conjunci\u00f3n entre el feminismo, el marxismo, la psiquiatr\u00eda\u2026 fue un hombre muy de avanzada que quiso abrir los asilos y hospitales psiqui\u00e1tricos. Lo que yo trato de averiguar en Ana Rosa<\/em> es si su hijo \u00c1lvaro autoriz\u00f3 la lobotom\u00eda de su propia madre, porque eso fue una parte de lo que descubr\u00ed, y que fue justo por ese motivo que \u00e9l se vuelve la clase de hombre en que se convirti\u00f3, para restaurar un poco el da\u00f1o que hizo, porque despu\u00e9s se dedic\u00f3 a estudios muy concienzudos sobre la situaci\u00f3n de las mujeres, escribi\u00f3 libros y grandes investigaciones; entonces, en el fondo, lo que quiero contar es que en el contexto social y cultural lo que mi t\u00edo \u00c1lvaro hizo, lo hizo porque pensaba que eso era lo correcto, sin embargo, en esos a\u00f1os ya se sab\u00eda que la lobotom\u00eda era un procedimiento poco confiable, ya exist\u00edan estudios que pon\u00edan en entredicho esta operaci\u00f3n. Entonces yo no culpo a mi t\u00edo \u00c1lvaro, pues la vida de Ana Rosa es como una tragedia griega, como Edipo.<\/p>\n <\/p>\n Ca\u00ed en cuenta que fueron pocos los miembros de tu familia que salen en la peli, a excepci\u00f3n del barbado, Eduardo, que tambi\u00e9n es psiquiatra, y el hijo de Ana Rosa, Ernesto. \u00bfCu\u00e1l fue la raz\u00f3n para que tan pocos familiares salieran en tu pel\u00edcula, y de qu\u00e9 manera persuadiste a Eduardo y Ernesto para que se involucraran en este documental?<\/em><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n En mi familia no somos muchos, y tampoco tengo muchos t\u00edos o primos. Los Villar Gaviria fueron cuatro hermanos, y uno de ellos es Ernesto, el que sale en la pel\u00edcula, que nunca tuvo hijos. Ahora, para m\u00ed era muy importante que tanto mi t\u00edo Ernesto como mi primo Eduardo estuvieran en la pel\u00edcula, en primer lugar, por su cercan\u00eda sangu\u00ednea, y segundo, porque mi primo es psiquiatra, y es el hijo de mi t\u00edo \u00c1lvaro, entonces \u00e9l era en cierta forma el que autorizaba a darle curso a la pel\u00edcula, porque, por ejemplo, yo puedo hablar libremente de mi pap\u00e1 o mi mam\u00e1 porque yo poseo el 20% de ese patrimonio, y el resto 80%, es de mis otros cuatro hermanos. Lo mismo suced\u00eda con mi primo, que pose\u00eda el derecho de hablar de su padre, entonces era muy importante tenerlo a \u00e9l, porque es el mayor de mis primos, adem\u00e1s era el \u00fanico que ten\u00eda recuerdos personales de Ana Rosa, y porque era \u00e9l el quien me daba acceso a la vida de mi t\u00edo. Desde el principio yo fui muy franca con \u00e9l respecto a lo que estaba haciendo, le hice muchas preguntas, muchas de ellas inc\u00f3modas, aunque reconozco, que siempre hubo muchas dificultades a la hora de cruzar ese umbral de misterio que exist\u00eda en torno a la vida de mi abuela.<\/p>\n … era \u00e9l el quien me daba acceso a la vida de mi t\u00edo. Desde el principio yo fui muy franca con \u00e9l respecto a lo que estaba haciendo, le hice muchas preguntas, muchas de ellas inc\u00f3modas …<\/p><\/blockquote>\n <\/p>\n Y respecto a tu t\u00edo Ernesto, se hab\u00eda replicado a escala el mismo proceso de arrinconamiento que se implement\u00f3 con Ana Rosa, de oscuridad sistem\u00e1tica en torno a su figura, a punto de declararlo persona no grata al interior de tu familia. \u00bfC\u00f3mo fue la pesquisa para ubicarlo, y de qu\u00e9 manera planificaron su aparici\u00f3n para que tuviera esa contundencia?<\/em><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n La aparici\u00f3n de mi t\u00edo Ernesto fue un poco al azar, porque una sobrina m\u00eda hab\u00eda ido a La Cumbre, que es el pueblito en el que viv\u00eda, y alguien le hab\u00eda dicho que all\u00ed viv\u00eda un Villar, y despu\u00e9s de mucho buscar y que no dar con \u00e9l, pues le respond\u00edan que no conoc\u00edan a ning\u00fan Villar…<\/p>\n <\/p>\n \u00bfQue el \u00fanico Billar del pueblo era el de la cantina, o algo as\u00ed? (Risas)<\/em><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Total. Pero mi sobrina insisti\u00f3 hasta que dio con \u00e9l y me aviso inmediatamente. Yo en ese momento estaba trabajando en la Universidad del Valle, y Oscar Campo lo que me dijo fue: \u201c\u00bfQu\u00e9 est\u00e1s esperando para ir a grabarlo?\u201d, inclusive me prest\u00f3 una c\u00e1mara, y yo me consegu\u00ed una persona para manejarla. En ese momento no ten\u00eda muy claro cu\u00e1l era el rumbo que deb\u00eda seguir con Ana Rosa<\/em>, al punto que cuando llegu\u00e9 a La Cumbre yo no lo conoc\u00eda pr\u00e1cticamente de nada, ten\u00eda muy pocos recuerdos de \u00e9l, no sab\u00eda cu\u00e1les hab\u00edan sido las circunstancias de su vida, ni de su comportamiento con mis padres, no sab\u00eda qu\u00e9 problemas pudo haber entre ellos. Por ejemplo, a m\u00ed me contaban que llegaba a la casa de mis padres supuestamente para quedarse un fin de semana y se quedaba todo un a\u00f1o (Risas), o que ped\u00eda plata prestada y no la devolv\u00eda, en fin, todo eso pod\u00eda ser verdad o exageraci\u00f3n, pero era una condici\u00f3n inamovible que hab\u00eda que odiarlo, y que siempre perteneci\u00f3 a una esfera no muy grata de la mitolog\u00eda familiar, pero lo que yo no sab\u00eda de nada era la vida tan dura que le hab\u00eda tocado enfrentar, a m\u00ed nadie me puso al tanto de que su padre hab\u00eda muerto cuando mi t\u00edo apenas ten\u00eda ocho a\u00f1itos, que se tuvo que ir con su mam\u00e1 para Miami siendo muy jovencito, que nunca termin\u00f3 sus estudios, en gran parte por esa vida tan incierta, que explicar\u00eda en parte, no por justificarlo, muchas de las cosas que hizo, y que lo fueron dejando de lado, de lado, de lado, hasta que finalmente desapareci\u00f3 pr\u00e1cticamente, porque durante mucho tiempo solamente un primo segundo lo contactaba de vez en cuando, pero nosotros nunca jam\u00e1s.<\/p>\n <\/p>\n Siempre he pensado que si yo hago documentales es por mi condici\u00f3n de marginal, pues la primera marginalidad es ser mujer, y pienso tambi\u00e9n que es desde la marginalidad que uno tiene una visi\u00f3n m\u00e1s completa, ya que si uno est\u00e1 en el centro no se ve nada, est\u00e1s ciego, y fue esa marginalidad lo que me permiti\u00f3 ver y leer otras cosas en el mundo, a no creerme el relato y las mistificaciones de ciertas \u00e9lites, a no tragarme las normas que rigen al mundo; entonces, esa marginalidad siempre me ha interesado, me ha gustado. Por ejemplo, en Diario de Medell\u00edn<\/em>, lo que hice fue al margen de la ciudad, y fue all\u00ed donde conoc\u00ed un mont\u00f3n de gente maravillosa, y por supuesto que en la locura tambi\u00e9n existe mucha marginalidad, mucho sufrimiento, generado en gran parte por el rechazo, por no ser aceptado como realmente se es.<\/p>\n <\/p>\n Entonces cuando me encontr\u00e9 a mi t\u00edo me dije: \u00bfC\u00f3mo es posible que mi t\u00edo diga que vive en La Cumbre si ha ca\u00eddo tan bajo? (Risas), y lo m\u00e1s curioso fue que me entend\u00ed de maravilla con \u00e9l, desde el primer minuto. Fue una cosa muy c\u00e1lida, muy corporal, y ya despu\u00e9s s\u00ed comenz\u00f3 a contarme un mont\u00f3n de cosas, y se notaba que estaba muy contento de hablar, porque nunca nadie lo hab\u00eda escuchado, y fue muy bello porque \u00e9l al poco tiempo muri\u00f3 y por lo menos tuvimos ese \u00faltimo encuentro.<\/p>\n <\/p>\n Y desde el trabajo de producci\u00f3n, \u00bfqui\u00e9n o qui\u00e9nes tuvieron que realizar las gestiones para acceder al asilo de locas, y que este lugar tan sombr\u00edo, pero tan impresionante, estuviera en tu pel\u00edcula?<\/em><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n La investigaci\u00f3n comenz\u00f3 con la lectura de muchos libros, informes, y en esa b\u00fasqueda di con Ang\u00e9lica Ospina, que aparece en la pel\u00edcula, una persona absolutamente maravillosa, y ella fue la que me abri\u00f3 las puertas a muchos asuntos, y me posibilit\u00f3 entender muchas cosas que yo no entend\u00eda y, finalmente, me brind\u00f3 el acceso a los lugares en los que estaban muchas historias cl\u00ednicas, y me encamin\u00f3 de la mejor manera en el resto del proceso de investigaci\u00f3n. Por otro lado, aparte de la investigaci\u00f3n, hab\u00eda que filmar, entonces ya una comienza a pensar en la mejor forma de encarar las cosas, y yo hab\u00eda o\u00eddo mencionar que exist\u00eda un asilo de locas y fui a buscarlo y no encontr\u00e9 nada, quedaba solamente esa palmera que se ve en el documental. Ya despu\u00e9s supe que el asilo hab\u00eda sido trasladado a Sibat\u00e9, donde funcionaba en ese entonces el asilo de hombres. Sibat\u00e9 fue un pueblo que se construy\u00f3 para los locos. Sibat\u00e9 fue primero un manicomio y despu\u00e9s un pueblo para el personal m\u00e9dico. Desde esa \u00e9poca, las cosas est\u00e1n muy cambiadas en el asilo, aunque ahora mantienen la puerta cerrada, no para que no se salgan los locos, sino para que no se entren (Risas). Eso est\u00e1 completamente clausurado, y se cuentan historias de fantasmas y aparecidos.<\/p>\n … comenz\u00f3 a contarme un mont\u00f3n de cosas, y se notaba que estaba muy contento de hablar, porque nunca nadie lo hab\u00eda escuchado, y fue muy bello porque \u00e9l al poco tiempo muri\u00f3 y por lo menos tuvimos ese \u00faltimo encuentro.<\/p><\/blockquote>\n <\/p>\n Creo que depende institucionalmente del ICBF. Nosotros supimos que un tiempo antes un equipo encabezado por Mar\u00eda Ang\u00e9lica hab\u00eda ingresado al asilo y lo que encontr\u00f3 fue un caos absoluto: las historias cl\u00ednicas estaban arrumadas de cualquier manera, adem\u00e1s estaban humedecidas, con manchas de moho. A nadie le importaban estos documentos, pero en el momento en que los investigadores, antrop\u00f3logos o historiadores mostraron alg\u00fan inter\u00e9s por estas historias, ah\u00ed s\u00ed fue Troya, de un momento a otro se convirtieron para la institucionalidad en un \u201ctesoro\u201d, y ya no se pod\u00edan consultar, y dizque para proteger a los pacientes que nunca protegieron, desplegaron toda una mara\u00f1a de impedimentos para conseguir el acceso al asilo, y se volvi\u00f3 una vaina bastante dif\u00edcil, a m\u00ed personalmente me toc\u00f3 hacer mil malabares, porque no quer\u00edan mostrarnos las historias cl\u00ednicas para nosotros poder recrearlas, supuestamente con el argumento de defender la integridad y dignidad de personas por las que nunca se interesaron. La mayor prueba es que esas mujeres que ellos dicen defender est\u00e1n hoy d\u00eda en una fosa com\u00fan.<\/p>\n <\/p>\n Fue un trabajo muy, muy dif\u00edcil. Para lograr ingresar finalmente al asilo, o a lo que queda del asilo de Sibat\u00e9, yo tuve en Colombia el apoyo de los productores de Perrenque Media Lab, que era la gente de los recursos para el rodaje, y ya la gente de Francia, L\u2019atelier Documentaire, la del dinero para la posproducci\u00f3n. Los de Perrenque fueron los que se metieron a fondo a guerrearse el acceso al asilo, para yo poder entrar a rodar. Ellos realmente fueron los que dieron esa dura batalla.<\/p>\n <\/p>\n El otro testimonio que es muy vital en tu peli es el de Mar\u00eda Ang\u00e9lica, la investigadora y posterior paciente de una cl\u00ednica de reposo, sometida a una brutal medicaci\u00f3n, y que, gracias a su temple y a su vocaci\u00f3n art\u00edstica, logr\u00f3 salir de ese horrible lugar, pues ella cuenta en la pel\u00edcula que fue gracias a un cuaderno y un l\u00e1piz que logr\u00f3 evadirse de ese pozo tenebroso. \u00bfC\u00f3mo articulaste su aparici\u00f3n en <\/em>Ana Rosa, y cu\u00e1l fue su reacci\u00f3n al verse en pantalla dando ese testimonio tan crudo pero tan inspirador?<\/em><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Cuando comenc\u00e9 la investigaci\u00f3n obviamente comenc\u00e9 con google y, buscando, di con un art\u00edculo llamado El notable da\u00f1o al buen servicio <\/em>[Mar\u00eda Ang\u00e9lica Ospina Mart\u00ednez], que cuenta m\u00e1s o menos que es un s\u00edndrome con el que se designaba a las mujeres colombianas de los a\u00f1os treinta y cuarenta que no eran buenas, seg\u00fan las normas sociales, \u201cpara dirigir un hogar, para atender al marido y para levantar a los hijos\u201d. Cuando le\u00ed ese art\u00edculo me interes\u00f3 demasiado, y me enter\u00e9 que su autora era profesora en la Universidad Nacional, le escrib\u00ed un correo en el que me present\u00e9 y la puse al tanto de mi intenci\u00f3n de realizar una pel\u00edcula, y le cont\u00e9 lo que sab\u00eda de la historia de mi abuela. Para mi sorpresa, inmediatamente me respondi\u00f3, y no puedo decir que fue amor a primera vista, sino amor a primer o\u00eddo, porque la primera vez que hablamos fue por tel\u00e9fono, y desde el principio fue muy generosa, y fue la primera persona con la que me encontr\u00e9 una vez regres\u00e9 a rodar.<\/p>\n … di con un art\u00edculo llamado El notable da\u00f1o al buen servicio <\/em>[Mar\u00eda Ang\u00e9lica Ospina Mart\u00ednez], que cuenta m\u00e1s o menos que es un s\u00edndrome con el que se designaba a las mujeres colombianas de los a\u00f1os treinta y cuarenta que no eran buenas, seg\u00fan las normas sociales …<\/p><\/blockquote>\n Hasta ah\u00ed yo realmente no sab\u00eda su historia, fue con el paso del tiempo que habl\u00e1bamos m\u00e1s y pas\u00e1bamos m\u00e1s tiempo juntas, que me cont\u00f3 toda su historia referente a ese momento tan duro de su vida, y en ese instante, te cuento, que yo me qued\u00e9 sin saber si ella me iba a contar esas cosas tan \u00edntimas en la pel\u00edcula. Obviamente, yo quer\u00eda que ella saliera, porque hasta ese momento el mayor problema que se me hab\u00eda presentado era c\u00f3mo iba a encarnar a Ana Rosa.<\/p>\n <\/p>\n Y ella era un ejemplo vivo de tu abuela en la actualidad<\/em><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Exacto. Y ella lo que consigui\u00f3 en la pel\u00edcula fue una transici\u00f3n hist\u00f3rica del pasado remoto de la investigaci\u00f3n a la actualidad, porque el caso de ella era reciente, y ella lo cuenta muy bien, pues afortunadamente en Colombia ya no se practican las lobotom\u00edas, pero esas drogas psiqui\u00e1tricas son como lobotom\u00edas qu\u00edmicas, y la forma en c\u00f3mo le daba vigencia a la historia de Ana Rosa era capital, pero yo no pod\u00eda forzarla, y finalmente acept\u00f3, y fue como un regalo para la pel\u00edcula. Lo que s\u00ed hice fue que le dije: \u201cT\u00fa vas hasta d\u00f3nde quieras\u201d, y creo que se liber\u00f3 de muchas cosas que la agobiaban durante la pel\u00edcula, pues ella ya hab\u00eda escrito un libro sobre el tema, pero un libro cient\u00edfico es una cosa m\u00e1s restringida para el p\u00fablico, y de pronto una peli si alcanza m\u00e1s divulgaci\u00f3n. Yo creo que qued\u00f3 muy contenta, porque yo salgo de todas las proyecciones y mi impresi\u00f3n es que todo el mundo la ama. Todo el mundo la quiere tanto como yo.<\/p>\n <\/p>\n La otra faceta de <\/em>Ana Rosa es la presencia de diversas im\u00e1genes de archivo, desde las m\u00e1s de contexto como las de Honda, hasta las grabaciones de las loquitas, y, sobre todo, las de esos procedimientos tan salvajes, en especial las del final, que me dejaron ufff, jueputa, conmocionado. \u00bfC\u00f3mo rastreaste estas im\u00e1genes, y cu\u00e1l fue el costo econ\u00f3mico para que estuvieran en <\/em>Ana Rosa?<\/em><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Hay tres tipos de im\u00e1genes de archivo en la peli. Las primeras fueron las de mi viaje a Washington, porque yo quer\u00eda entender qui\u00e9n era este se\u00f1or Freeman, y en la biblioteca encontr\u00e9 mucha informaci\u00f3n sobre \u00e9l, ten\u00edan una colecci\u00f3n gigantesca, yo me qued\u00e9 unas tres semanas leyendo y mirando libros en los que se describ\u00edan paso a paso los procedimientos de la lobotom\u00eda, est\u00e1n los dibujos, la forma c\u00f3mo se ide\u00f3 el procedimiento, las cartas que le mand\u00f3 a mucha gente. Freeman puso en pr\u00e1ctica algo que ya hab\u00eda hecho Charcot en Francia, y fue elaborar un registro fotogr\u00e1fico. En el caso de Freeman, un registro audiovisual de las enfermas, la mayor\u00eda catalogadas como hist\u00e9ricas, y film\u00f3 antes, durante y despu\u00e9s de las lobotom\u00edas. Eso lo vine a descubrir all\u00e1 en los Estados Unidos, y la verdad fue un proceso bastante agotador, y ah\u00ed fue tambi\u00e9n que me enter\u00e9 que el 85% de las pacientes sometidas a lobotom\u00edas eran mujeres.<\/p>\n <\/p>\n Una de las cosas que m\u00e1s me llam\u00f3 la atenci\u00f3n era el concepto que Freeman ten\u00eda sobre el concepto de sanar, de curar a alguien cuando se le considera loco, y yo me pregunto: \u201c\u00bfcurarlo es traerlo de retorno a la sociedad, curar es castigarlo, curar es que se sienta mejor, o curar es apaciguarlo?\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Entonces cuando yo veo esas im\u00e1genes y observo la forma c\u00f3mo Freeman registr\u00f3 a esas mujeres, en especial las que salen en Ana Rosa<\/em>, la que filma toda rabiosa en una esquina de un cuarto, porque es una puesta en escena muy curiosa, en la que aparentemente la mujer no tiene salida, t\u00fa ves esa imagen y es muy impactante, cinematogr\u00e1ficamente hablando, pues la mujer no tiene salida, est\u00e1 arrinconada; en cambio, cuando se \u201ccura\u201d, y est\u00e1 en compa\u00f1\u00eda de la enfermera, hay una ventana atr\u00e1s, es otro tipo de luz, que a m\u00ed me dej\u00f3 la inquietud: \u00bfEste tipo es un cineasta o lo hizo maravillosamente bien, de una manera muy intuitiva? Y la forma c\u00f3mo al final muestra que la paciente est\u00e1 curada, que ya es una buena house keeper<\/em>, una buena ama de casa que ocupa su tiempo tejiendo y cuidando al beb\u00e9. Para m\u00ed esas im\u00e1genes resum\u00edan una buena parte de mi pel\u00edcula, eran una especie de bisagra entre lo que se llamar\u00eda una situaci\u00f3n patol\u00f3gica, una persona desequilibrada, y lo que podr\u00edamos llamar una persona curada. Esas im\u00e1genes fueron para m\u00ed indispensables.<\/p>\n <\/p>\n Obviamente, despu\u00e9s comenc\u00e9 a buscar en Colombia y, por supuesto, ac\u00e1 nunca nadie hab\u00eda registrado el procedimiento, pero s\u00ed entend\u00eda que acceder y conocer la historia del asilo de locas era fundamental para entender un poco c\u00f3mo se instrumentalizaron las lobotom\u00edas en Bogot\u00e1. Ya buscando propiamente im\u00e1genes tanto en Bogot\u00e1 como en Sibat\u00e9, hab\u00eda realmente muy poco, y lo que hab\u00eda, estaba en Patrimonio F\u00edlmico, y es justo reconocer que fue Federico Nieto el facilitador, que hace parte de Perrenque Media Lab, hijo de Jorge Nieto, el investigador que fund\u00f3 Patrimonio F\u00edlmico, entonces \u00e9l se mueve all\u00e1 como en su propia casa, y me ayud\u00f3 mucho en ese aspecto del acceso, y tambi\u00e9n por sus costos, \u00e9l se encarg\u00f3 de negociar directamente esa parte.<\/p>\n <\/p>\n El resto de im\u00e1genes de archivo las quer\u00eda para evocar a Ana Rosa, porque yo no ten\u00eda nada de ella, y no quer\u00eda encarnarla con una actriz haciendo el personaje, porque para m\u00ed eso era como quitarle identidad. No quer\u00eda crear un personaje de ficci\u00f3n, eso era impensable para m\u00ed. En esa labor de evocaci\u00f3n el piano fue fundamental, porque ella era pianista, y lo que hicimos fue conseguir una pianista a la que nunca se le viera la cara. Por supuesto, en vista de que no ten\u00eda registros personales de Ana Rosa, entonces lo que hice fue recorrer los sitios en los que seguro estuvo en vida; como ella naci\u00f3 en Mariquita y conoci\u00f3 a su marido en Honda, fueron lugares por los que ella transit\u00f3; y ya, por ejemplo, las im\u00e1genes del 9 de abril, cuando ella regres\u00f3 de Miami, que se muestra a una Bogot\u00e1 totalmente destruida, era tambi\u00e9n una forma de dar cuenta y de evocar la destrucci\u00f3n de su propio cuerpo y de su propia mente. Esas im\u00e1genes tambi\u00e9n son de Patrimonio F\u00edlmico.<\/p>\n El resto de im\u00e1genes de archivo las quer\u00eda para evocar a Ana Rosa, porque yo no ten\u00eda nada de ella, y no quer\u00eda encarnarla con una actriz haciendo el personaje, porque para m\u00ed eso era como quitarle identidad.<\/p><\/blockquote>\n Y sobre tu presencia f\u00edsica en <\/em>Ana Rosa, sobre todo al final que te enfermaste y todo, y as\u00ed uno no lo quiera est\u00e1 m\u00e1s vulnerable, \u00bfen qu\u00e9 momento decidiste que era acertada esa decisi\u00f3n as\u00ed te tocara salir tan expuesta en c\u00e1mara?<\/em><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Efectivamente me enferm\u00e9, y a la misma edad de mi abuela. Para ese momento yo ten\u00eda muy avanzado el proyecto, pero todav\u00eda no hab\u00eda decidido qu\u00e9 tan grande iba a ser mi participaci\u00f3n frente a c\u00e1mara, porque para ese entonces m\u00edo t\u00edo Ernesto todav\u00eda era el protagonista que iba a contar muchas cosas. Pero \u00e9l finalmente muri\u00f3, y hubo que hacer ajustes sobre la marcha. Yo sab\u00eda que mi presencia y mi voz iban a estar presentes, pero fue un azar que lleg\u00f3 la pandemia, lo que posterg\u00f3 el rodaje, y justo se muere mi t\u00edo, y ya al final me enferm\u00e9 yo.<\/p>\n <\/p>\n Recuerdo cuando llegu\u00e9 al hospital y me hicieron los primeros ex\u00e1menes, y pensaron que era como una especie de tumor, y finalmente llegaron a la conclusi\u00f3n de que era una meningitis, pero en todo caso me iban a hospitalizar en Neurolog\u00eda, y cuando entend\u00ed de qu\u00e9 iba el asunto, saqu\u00e9 mi celular, y como uno de los s\u00edntomas, aparte del v\u00e9rtigo y una especie de par\u00e1lisis, era que yo ve\u00eda todo doble; entonces le dije al camillero que me hiciera el favor de hacerme de camar\u00f3grafo, y \u00e9l todo formalito me hizo tres dollys<\/em> completos (Risas) hasta que qued\u00f3 bien.<\/p>\n <\/p>\n Esa situaci\u00f3n de estar hospitalizada inclusive me hizo separarme de m\u00ed misma y de mi enfermedad, y preguntarme, \u201c\u00bfc\u00f3mo es posible que esto me est\u00e9 pasando a m\u00ed\u201d, pero tambi\u00e9n pensaba, \u201cpor lo menos estoy viendo doble pero le puedo preguntar a la gente para d\u00f3nde me llevan, qu\u00e9 tipo de ex\u00e1menes me iban a practicar, qu\u00e9 tipo de medicamentos me iban a suministrar\u201d; tan diferente a la situaci\u00f3n de mi abuela y de tantas mujeres de su \u00e9poca, y ah\u00ed, en ese instante, entend\u00ed en carne propia algo de lo que pudo haber sentido Ana Rosa.<\/p>\n Por eso fue que decid\u00ed aparecer en la parte final.<\/p>\n <\/p>\n Comenc\u00e9 pregunt\u00e1ndote por el misterio y el recelo que causaba la sola menci\u00f3n del nombre de tu abuela Ana Rosa en el n\u00facleo duro de tu familia, y todo lo que les cost\u00f3 adaptarse a la idea que estabas haciendo una pel\u00edcula sobre ella. \u00bfCu\u00e1les fueron las reacciones de tus parientes m\u00e1s cercanos cuando vieron la pel\u00edcula, los que la han visto, por supuesto?<\/em><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n La primera, fue de sorpresa. Yo hice una primera proyecci\u00f3n a puerta cerrada en la que estaban mis hermanos, y la gente que sale en la peli: Mar\u00eda Ang\u00e9lica, algunos de los m\u00e9dicos, en fin, muchos de los que registr\u00e9 durante el rodaje. Al principio es muy raro, porque era a la vez lo que ellos estaban sintiendo y, al mismo tiempo, tratando de entender lo que estaban sintiendo o leyendo los otros, porque nadie sab\u00eda muy bien en d\u00f3nde estaban los l\u00edmites. Lo que ellos me han dicho me ha parecido muy generoso, mis tres hermanos me han apoyado, pese a que creo que en cierto momento les cost\u00f3 trabajo, porque albergaban mucho miedo de que yo enjuiciara a mi t\u00edo \u00c1lvaro. Ese era el punto \u00e1lgido de la historia, y mi t\u00edo hace parte de un mito gigantesco en mi familia…<\/p>\n <\/p>\n El capit\u00e1n de la familia, como dices en alg\u00fan pasaje en la peli.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Totalmente. Y \u00e9l, mejor que nadie, encarna parte de esos mitos, porque existen otros mitos al interior de mi familia, pero el de mi t\u00edo es de los m\u00e1s fuertes, y ese es el verdadero problema cuando tocas a tu propia familia, y es que desbaratas una parte del mito familiar, sobre todo, porque cuestionas sus pilares. De todas formas, yo creo que ellos lo entendieron, y espero que lo sigan entendiendo de esa manera, y es que efectivamente yo me tom\u00e9 la molestia de contextualizar la historia, y no es un juicio directo a mi t\u00edo, pese a que todav\u00eda me cuesta aceptar que dio su autorizaci\u00f3n para que le hicieran la lobotom\u00eda a su propia madre.<\/p>\n <\/p>\n Y tambi\u00e9n me pongo en los pantalones de ellos, si viviera en aquella \u00e9poca y tuviera un pariente enfermo, que la estuviera pasando muy mal, con s\u00edntomas bien dif\u00edciles de manejar\u2026 es una situaci\u00f3n bien complicada. Y en esa b\u00fasqueda de soluciones puede que lo termines recluyendo en alg\u00fan lugar bien horrible, o suministr\u00e1ndole alguna droga bien brutal, y despu\u00e9s, sinti\u00e9ndote como una mierda. Creo que ellos entendieron lo que yo intent\u00e9 plasmar y era m\u00e1s o menos esta reflexi\u00f3n: \u201c\u00bfQu\u00e9 podemos hacer nosotros que estamos medianamente bien de la cabeza (Risas) por la gente a la que no le funciona de la mejor manera?\u201d<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00d3scar Iv\u00e1n Montoya<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":581,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-577","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevistas"],"yoast_head":"\n