![\"\"](\"https:\/\/canaguaro.cinefagos.net\/n05\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/08\/sep.png\")
<\/p>\nDaniel Tamayo Uribe<\/p>\n
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El origen de las especies<\/em> (2024) es, ante todo, una pel\u00edcula. Y aunque pueda parecer una obviedad, conviene tener en cuenta la compleja naturaleza de las obras cinematogr\u00e1ficas para aproximarse a esta narraci\u00f3n m\u00edtica y futurista con visos de ensayo, poes\u00eda y hasta ritual. Sus tres directoras, Tiagx V\u00e9lez, Juliana Zuluaga y Anal\u00fa Laferal hacen un collage<\/em> en el que mezclan materiales previos, como cortometrajes de las propias autoras, con otros creados para la obra, guiada por un discurso queer <\/em>y por el di\u00e1logo con On the Origin of the Species <\/em>(1859), de Charles Darwin.<\/p>\n <\/p>\n La pel\u00edcula muestra el proceso del fin de nuestra especie, al menos como se entiende com\u00fanmente, desde el \u201cpr\u00f3logo\u201d como evento destructivo vivido por personas del com\u00fan, pasando por \u201cLa llegada\u201d de una especie como tr\u00e1nsito entre la humana y la nueva, luego por la gestaci\u00f3n del \u201cnacimiento\u201d, hasta finalizar con \u201cLa despedida\u201d de la vida humana hasta entonces conocida para dejar las puertas abiertas a lo desconocido. Esta es la estructura m\u00e1s general de la relaci\u00f3n que se establece entre la forma y el contenido aqu\u00ed.<\/p>\n <\/p>\n Es esa relaci\u00f3n la que determina la forma de habitar, o no, las pel\u00edculas. Ellas nos arrastran, nos gu\u00edan o ni siquiera nos toman de la mano. Este origen de las especies<\/em> colombiano nos somete a la viscosidad sonora de la naturaleza salvaje, nos deja, quiz\u00e1s perdidos, en la selva de las im\u00e1genes, y nos propone, entre la reflexi\u00f3n, la poes\u00eda y el panfleto las palabras de algun_s \u2013para usar la nomenclatura de la pel\u00edcula\u2013 personajes que viven el relato y participan de este discurso m\u00edtico de un posible futuro de la vida (\u00bfhumana?) en el planeta Tierra.<\/p>\n <\/p>\n Sin duda, a muchos lectores les parecer\u00e1 rara esta pel\u00edcula. Esto tiene que ver con la idea m\u00e1s com\u00fan que se tiene de lo que es una pel\u00edcula. Igualmente \u201clo raro\u201d se vincula con que hay de fondo y de frente un discurso queer <\/em>(que en ingl\u00e9s significa \u201cextra\u00f1o\u201d o \u201cpoco usual\u201d). Sin embargo, su extra\u00f1eza no viene fundamentalmente de su relaci\u00f3n con, digamos, la filosof\u00eda queer<\/em> y con la comunidad LGBTIQ+ (aunque para muchas personas esto represente algo extra\u00f1o y condenable). Lo llamativo \u2013en cuanto diferente, novedoso, ex\u00f3tico o misterioso\u2013 radica en la aproximaci\u00f3n de \u201cl_ trans<\/em>\u201d a los discursos m\u00e1s caracter\u00edsticos de On the origin of species<\/em> de Darwin, como lo son la supervivencia del m\u00e1s fuerte, la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n y la selecci\u00f3n natural.<\/p>\n <\/p>\n Este encuentro se da en un escenario relativamente apocal\u00edptico. El cine, como muchas otras formas art\u00edsticas y creadoras, permite a estas tres directoras y a los espectadores ponernos en una posici\u00f3n privilegiada. En este caso, la de narrar o ser testigos de este \u201capocalipsis\u201d sin estar en \u00e9l, aunque casi. Como se trata de un acontecimiento turbulento, hay que asumir esa experiencia, y lo que viene luego, como posici\u00f3n para relatar y divagar entre pensamiento y sensaciones. El sonido es avasallante y embadurnador la mayor parte del tiempo. Hay pocos momentos de respiro en este sentido. Esto convive con el relato, los poemas, los di\u00e1logos y las reflexiones de l_s personajes, en algunas ocasiones encarnados en voces intensas y quiz\u00e1s algo monstruosas, en otras ocasiones en texto sobre la imagen.<\/p>\n El cine, como muchas otras formas art\u00edsticas y creadoras, permite a estas tres directoras y a los espectadores ponernos en una posici\u00f3n privilegiada. En este caso, la de narrar o ser testigos de este \u201capocalipsis\u201d sin estar en \u00e9l, aunque casi.<\/p><\/blockquote>\n Las im\u00e1genes de este origen<\/em> nos ponen en un escenario de exploraci\u00f3n y contemplaci\u00f3n a nivel micro, macro y subjetivo. Podemos atestiguar los cambios que sufren r\u00edos y monta\u00f1as al mismo tiempo que recorremos selvas y ruinas. Atravesamos un proceso de transformaci\u00f3n de dimensiones planetarias y hemos quedado expuestos a un entorno que a veces se torna mon\u00f3tono por la infinitud de sus detalles y de su diversidad. Tambi\u00e9n nos topamos con algunos espacios por donde ha pasado la industria y la tecnolog\u00eda humanas, con lo que nos remiten a esa confusa y ambigua relaci\u00f3n entre lo natural y lo artificial y lo humano y lo no humano. Los encuentros con estos espacios me dieron descanso de la inmersi\u00f3n en la abundancia de plantas, aguas y tierras.<\/p>\n <\/p>\n Entre tales sonidos y tales im\u00e1genes aparecen las formas m\u00e1s cercanas a lo humano. Contados momentos con m\u00fasica<\/em>; escenas<\/em> interpretadas, performadas, vividas; palabras<\/em> dichas y escritas. No es casualidad que la pel\u00edcula comience con una serie de clips<\/em> con personas comunes y corrientes, podr\u00eda decirse, que parecen habitar en una zona rural. No hay sonido directo, sino m\u00e1s bien uno s\u00f3rdido que ambienta el relato escrito del principio del fin \u00bfy de un nuevo principio? Dir\u00eda que partimos del momento sonoro y visual de transici\u00f3n desde lo humano hacia posibles, especulares, formas sonoras y visuales de algo nuevo o al menos desconocido.<\/p>\n <\/p>\n El relato transcurre sobre dichas formas, tambi\u00e9n bajo ellas y a trav\u00e9s de ellas, se expresan los diferentes puntos de vista, son presentadas algunas ideas y tienen lugar los di\u00e1logos. Estas formas discursivas y las im\u00e1genes y sonidos son los que sobreviven al fin, hacen parte de su proceso o son la preparaci\u00f3n para lo que viene. Las directoras plantean que el escenario del fin de la especie a lo mejor se puede vivir de una manera m\u00e1s terap\u00e9utica y que son ciertas formas, criaturas, valores e ideas las que perviven o que constituyen el \u00faltimo resquicio en el puente hacia \u00bflo posthumano? \u00bfSon ellas lo que sobrevivir\u00e1 de lo humano en las nuevas formas de vida? \u00bfEs aquello de lo humano que m\u00e1s colinda con sus l\u00edmites y, en esa medida, lo que tiene mayor capacidad de persistir a pesar de la extinci\u00f3n de su \u201cnaturaleza\u201d? \u00bfEs esto lo queer<\/em>, lo trans?<\/p>\n <\/p>\n Probablemente me equivoque al juntar estos dos conceptos. Pero creo que comparten el estar situados en lo difuso, lo variable y lo fronterizo de los cuerpos, las identidades, los g\u00e9neros, lo ontol\u00f3gico. Desaf\u00edan los esencialismos fijos y los naturalismos ortodoxos. \u00bfSon, pues, filosof\u00eda y pr\u00e1ctica ideales para abrazar la humanidad que se despedaza ante las crisis clim\u00e1ticas y sociales y cuyo probable futuro sea el fin? Podr\u00edan abrazar el fin de la especie, pero tambi\u00e9n su inicio. El origen de las especies<\/em> no solo hace referencia a nuevas especies sino que, como relato m\u00edtico, interpela la idea, la mayor\u00eda de las veces poco clara, que tenemos de lo que es el ser humano como especie. Interpela tanto a la prehistoria, arrojados a la \u201cpura naturaleza\u201d, como a la contemporaneidad, inmersos en las culturas y las tecnolog\u00edas en que ya no distinguimos \u201clo natural\u201d de \u201clo innatural\u201d. Como mito de unas criaturas queer<\/em> que aparecen en la Tierra plantea un posible nuevo destino, o punto de paso, a la evoluci\u00f3n entre el azar y las selecciones natural y artificial. \u00bfSer\u00edan lo queer<\/em> y lo trans una mejor comprensi\u00f3n de lo que es ser humano, ahora y siempre cyborg<\/em>, al tiempo que la mejor expresi\u00f3n del abandono de su idea y su cuerpo?<\/p>\n <\/p>\n Como antes les dije, la pel\u00edcula es tambi\u00e9n un proceso ritual, uno para saldar las deudas que sobreviven y gestar un nacimiento sobre lo que muere. Con el \u201capocalipsis\u201d ya est\u00e1 acabado el patriarcado y el machismo, las fronteras nacionales y el colonialismo, el sol no brilla y los dioses no figuran. En cambio son mujeres las que realizan el rito, se redime la herida ancestral que infligieron los extranjeros (\u00bfeuropeos? \u00bfoccidentales?) sobre los antepasados (\u00bfpor ejemplo, precolombinos?), se mira a la luna como a una diosa y lo que quema es el fuego interior en los cuerpos. \u00bfHay una selecci\u00f3n natural o artificial sobre dichos elementos? Habr\u00eda que preguntar a las diosas creadoras, las directoras en este caso. Independiente de su respuesta, su selecci\u00f3n nace del deseo de llevar el doloroso proceso del fin de la especie de una forma m\u00e1s amable.<\/p>\n Con el \u201capocalipsis\u201d ya est\u00e1 acabado el patriarcado y el machismo, las fronteras nacionales y el colonialismo, el sol no brilla y los dioses no figuran.<\/p><\/blockquote>\n La otra cosa que pervive es el deseo, energ\u00eda vital, dentro y fuera de la pel\u00edcula. Deseo de vivir pero tambi\u00e9n deseo de placer. L_s personajes trans en este origen<\/em> se caracterizan, entre otras cosas, por un hedonismo que literalmente dilata la humanidad. La supervivencia llega a implicar la entrega al placer y la copulaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de la especie. Dolor y placer se juntan como parte del acontecimiento liminal. \u00bfEl desaforado deseo sexual es afecto primordial animal o cultural humano? \u00bfnatural o artificial? \u00bfHay un gozoso apego a lo humano a la vez que un doloroso desprendimiento? O, por el contrario \u00bfplacentero desapego y sufrido aprecio?<\/p>\n <\/p>\n La tesis de la pel\u00edcula, de la que parte su ensayo discursivo y dram\u00e1tico, es lo trans como apuesta epistemol\u00f3gica y terap\u00e9utica para afrontar un escenario casi siempre presentado como tr\u00e1gico. En ello se hace referencia a algunos discursos contempor\u00e1neos como \u201cel pachamamismo\u201d, la decolonialidad, el feminismo y, por supuesto, lo queer<\/em>. Su aparici\u00f3n discursiva, junto con la selva visual y la imponencia sonora, por momentos aplac\u00f3 la suspensi\u00f3n como estado an\u00edmico al que llegu\u00e9 por ratos y que me permit\u00eda diseminarme m\u00e1s f\u00e1cilmente en las interrogantes y sensaciones que creaba la pel\u00edcula.<\/p>\n <\/p>\n Esto, sin embargo, corresponde \u00edntimamente a la situaci\u00f3n que nos plantean las directoras y a la que ellas tambi\u00e9n se vieron sometidas. Situaci\u00f3n en que estamos empujados hacia los l\u00edmites de lo que llamamos humano y su naturaleza. Es f\u00e1cil caer en una trampa al distanciarse de definiciones esencialistas y cristalizadas de t\u00e9rminos como los mencionados. La trampa radica en hacer el movimiento de alejarse. Ello ubica uno o dos ejes, al menos aquel del que se aleja y puede que otro al que se acerca. En El origen de las especies<\/em> un eje es lo humano y otro lo no humano. All\u00ed el difuso l\u00edmite. Mas en este proceder, quiz\u00e1s caracter\u00edstico de lo queer<\/em>, hay una reafirmaci\u00f3n axial. A pesar de las im\u00e1genes, los sonidos y las palabras de la pel\u00edcula como deseos que arrastran, la ruta no logra perder de vista su punto de partida aunque su destino siga siendo desconocido.<\/p>\n <\/p>\n Parece que las trans y las queer <\/em>de esta pel\u00edcula de lo no humano no dejan de ser humanas. Su origen<\/em> no deja de transpirar humanidad. Ante dicho escenario tal vez no nos sea suficiente con travestir las especies, como proponen las directoras. Aun en el escenario de prescindir de las palabras y categor\u00edas, otra propuesta, persisten sonidos e im\u00e1genes que se aferran. El futuro, ya presente y pasado, puede estar primero en observar otras formas de vida como serpientes, aves y plantas que quiz\u00e1s vemos, directoras y espectadores, con poca atenci\u00f3n. As\u00ed, a lo mejor, podr\u00edamos suspendernos m\u00e1s libremente en medio de sonidos e im\u00e1genes, aunque con mayores obst\u00e1culos y retos, hacia lo desconocido. Claro que esa decisi\u00f3n no est\u00e1 exclusivamente bajo el control de nuestras capacidades, de nuestra naturaleza, cineasta o humana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Daniel Tamayo Uribe<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":741,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-740","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-criticas"],"yoast_head":"\n