![\"\"](\"https:\/\/canaguaro.cinefagos.net\/n05\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/08\/sep.png\")
<\/p>\nGonzalo Restrepo S\u00e1nchez<\/p>\n
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Sobre el tema de marginalidad, penuria y el excluido social como nos lo recuerda Tezanos, el cine colombiano se ha nutrido muy bien, y realmente existen excelentes cintas al respecto, incluso, sobre esos seres marcados por la abyecci\u00f3n. Pero lo que no suele ser tan com\u00fan es que dicha pobreza y marginalizaci\u00f3n sea contada a trav\u00e9s de un melodrama con tintes de comedia. Y en este sentido, el director Felipe Holgu\u00edn de La Suprema<\/em>, sale bien librado.<\/p>\n <\/p>\n Inspirada en una historia escrita por el cartagenero Manuel Jaimes Trivi\u00f1o, est\u00e1 asentada en una f\u00e1bula en San Basilio de Palenque (1977) cuando \u201cKid\u201d Pambel\u00e9 qued\u00f3 campe\u00f3n del mundo, y alguien del Gobierno fue a San Basilio con un donativo muy particular a la comunidad \u2013y a la familia del boxeador\u2013, pero a la vez mezquino, dadas las condiciones de pobreza del caser\u00edo: un simple televisor. La pel\u00edcula, m\u00e1s all\u00e1 de ser rodada en la vereda La Suprema, del municipio de Matuya en Mar\u00eda la Baja (Bol\u00edvar), tuvo una cooperaci\u00f3n activa tanto detr\u00e1s como delante de las c\u00e1maras por dicha comunidad.<\/p>\n <\/p>\n En este marco del boxeo con ni\u00f1os y sin met\u00e1fora, est\u00e1 el corto Dale duro Cayetano<\/em> (Alberto Giraldo, 1974), en la \u00e9poca del sobreprecio; y tambi\u00e9n Irma<\/em> (Carlos Casta\u00f1o Giraldo, 2019) sobre una ni\u00f1a, su amor al boxeo y su identidad afrodescendiente, que m\u00e1s all\u00e1 de la violencia psicol\u00f3gica, es una bella historia con la tenacidad cultural y el sortilegio del legado africano del Pac\u00edfico colombiano.<\/p>\n <\/p>\n Con respecto a la puesta en escena de La suprema<\/em>, hay que destacar que los emplazamientos de la c\u00e1mara son favorables y eficientes como para sortear esa invariabilidad de la planificaci\u00f3n, vali\u00e9ndose de los elementos ya existentes para componer el plano \u2013un pensamiento que defendieron los promotores de la Nouvelle Vague\u2013 y que ci\u00f1en los encuadres de tal forma que, las contadas localizaciones de la vereda, parecen m\u00e1s completas y diversas (en particular, los exteriores), al tiempo que, sin optar por concluyentes \u00e1ngulos, y tama\u00f1os del plano, muy pocos ofrecen una disposici\u00f3n \u00e1spera, en cuanto a la totalidad del escenario y zona de vulnerabilidad.<\/p>\n <\/p>\n Y as\u00ed la pel\u00edcula transita entre lo vehemente y lo inexplicable, entre lo real y lo ilusorio, de una forma tan agradable y fluida, que el habitante de la sala de cine sin necesidad de artificios, pero s\u00ed de las ilusiones de la lozana afrodescendiente protagonista llamada Laureana (Elizabeth Mart\u00ednez), est\u00e1 muy poco empecinado en descifrar al fin y al cabo el contenido de \u201cesas \u2018vainas\u2019 de la vida\u201d, como si tuvieran que ir destinadas \u00fanicamente a la joven. Y de lo que no hay titubeo alguno, es que estamos observando un panorama social pobre y una ausencia del Estado.<\/p>\n <\/p>\n As\u00ed que, protagonizada adem\u00e1s por una cantautora de bullerengue (una danza del Caribe colombiano) y dos actores cartageneros, La Suprema<\/em> nos relata la vida de una joven afrodescendiente que sublima su idea de ser boxeadora, no obstante, su vida est\u00e1 atiborrada de problemas sociales y econ\u00f3micos. Al abordar este escenario y realidad de Laureana, dos cosas incuestionables, primero:<\/p>\n La Suprema<\/em> nos relata la vida de una joven afrodescendiente que sublima su idea de ser boxeadora, no obstante, su vida est\u00e1 atiborrada de problemas sociales y econ\u00f3micos.<\/p><\/blockquote>\n Una de las preguntas m\u00e1s esenciales a prop\u00f3sito del mundo social, es la de saber por qu\u00e9 y c\u00f3mo ese mundo perdura, persevera en el ser, c\u00f3mo se perpetua el orden social. Es decir, el conjunto de las relaciones de orden que la constituyen (Bourdieu, 2006, p. 31).<\/p>\n <\/p>\n Por esta raz\u00f3n, propondr\u00eda que, en medio de la vulnerabilidad y exclusi\u00f3n, y frente a ese \u201cforcejeo e ilusi\u00f3n\u201d de Laureana para poder llevar a cabo su pensamiento de ser boxeadora; sus mayores armas son su identidad hacia la comunidad, la quimera y la espera. Y mi segundo punto de vista:<\/p>\n <\/p>\n \u201c\u2026un lugar sin lugar propio, pero que puede tocar muchos lugares\u201d (Foucault, 2001, p. 761). Un mensaje y una ideolog\u00eda f\u00edlmica de tal forma que es v\u00e1lida tenerla en cuenta. Por qu\u00e9 raz\u00f3n. Es que esta \u201cheterotop\u00eda cinematogr\u00e1fica [como escenario de interacci\u00f3n social]\u201d es, asimismo, una construcci\u00f3n mixta relacionada por efectos de identidad y alteridad, de interioridad y exterioridad, de pertenencia y ajenidad (Burgin, 2007).<\/p>\n <\/p>\n En La Suprema<\/em> (2024), Holgu\u00edn, sin el imperativo de profundizar la pobreza y exclusi\u00f3n social, orienta en clave de comedia las aspiraciones y di\u00e1logos de quienes habitan un cosmos, por supuesto, siempre a mejorar y con o sin certidumbre. Desde este punto de vista, la cinta encuentra una afable y dichosa armon\u00eda entre entorno e individuo. Dicho de otra forma, la perspectiva aqu\u00ed retratada cobra una especial notoriedad para concebir y avivar los quehaceres de sus interlocutores, pero, asimismo, es la actitud y la mirada de estos caribe\u00f1os, la que otorga un nuevo significado a lo que les circunda cargado patrones y aislamiento.<\/p>\n <\/p>\n Despu\u00e9s de estas dos cavilaciones, la noci\u00f3n de heterotop\u00eda de Michel Foucault nos permite, asimismo, an\u00e1lisis f\u00edlmicos con una funci\u00f3n general de se\u00f1alar espacios marginales. Un prototipo a proponer estar\u00eda en Diego Garc\u00eda Moreno (La canoa de la vida<\/em>, 2001) pero a modo de documental. En este orden de ideas, y en el \u00e1mbito afrocolombiano del documental, acordemos que se hay una serie de largometrajes y cortos muy interesantes de estudiar y reitero en lo heterot\u00f3pico. A modo de breve par\u00e9ntesis, citemos con firmeza algunos t\u00edtulos de ese cine etnogr\u00e1fico:<\/p>\n <\/p>\n La producci\u00f3n El vuelco del cangrejo<\/em>, de \u00d3scar Ruiz Navia (2009); Siembra<\/em>, de \u00c1ngela Osorio y Santiago Lozano (2016), y El d\u00eda de la cab<\/em>ra, de Samir Oliveros (2017), rodada en la isla de Providencia con un buen elenco local de adolescentes afrodescendientes. En La sociedad del sem\u00e1foro<\/em>, de Ruben Mendoza (2010), el hilo conductor de la trama es un desplazado afrocolombiano oriundo del Pac\u00edfico.<\/p>\n <\/p>\n Finalmente, sobre la producci\u00f3n de la pel\u00edcula pienso que es una opci\u00f3n apropiada para quienes se arriesgan con su primera incursi\u00f3n en el mundo del largometraje \u2013salvo excepciones\u2013 adaptando un peque\u00f1o presupuesto, ya que no est\u00e1n integrados en la industria cinematogr\u00e1fica. Y al mismo tiempo, esas v\u00e1lidas cooperaciones o ese cine de cooperativa \u2013como lo denomino\u2013 y poder llevar a cabo una pel\u00edcula.<\/p>\n <\/p>\n Referencias<\/strong><\/p>\n Foucault, M. (2001). Des espaces autres. En Dits et \u00e9crits: 1954-1988. (1980-1988)<\/em>. Gallimard.<\/p>\n Bourdieu, P. (2006). Autoan\u00e1lisis de un soci\u00f3logo<\/em>. Anagrama.<\/p>\n Burgin, V. (2007). Possessive. Pensive and Possessed<\/em>. En Campany, David. The Cinematic. Whitechapel Gallery.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Gonzalo Restrepo S\u00e1nchez<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":753,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-752","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-criticas"],"yoast_head":"\n