![\"\"](\"https:\/\/canaguaro.cinefagos.net\/n05\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/08\/sep.png\")
<\/p>\nMartha Ligia Parra<\/p>\n
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En Instagram mliparra<\/p>\n
\u201c\u00bfNo te acuerdas cuando nos fuimos de aqu\u00ed?<\/em> <\/p>\n Carropasajero <\/em>es una obra \u00fanica, radical, cargada de sutileza, poes\u00eda y misterio. Es una experiencia on\u00edrica y sensorial, donde los l\u00edmites entre sue\u00f1o y realidad son difusos.\u00a0 Su estructura narrativa es compleja, con m\u00faltiples capas temporales, con diversos relatos orales y visuales que se entrecruzan, como los caminos en el desierto. El tiempo va y viene para conjugar presente y pasado, recuerdos y voces de antes.<\/p>\n <\/p>\n En un carro pasajero que va hacia la Alta Guajira viajan los vivos. E, incluso, las almas de los muertos. Para unos y otros, es imperativo el regreso al territorio.\u00a0 Despu\u00e9s de a\u00f1os de exilio, Josefa Fince Epinay\u00fa, una mujer way\u00fau, emprende el camino, acompa\u00f1ada por la familia. Y el recorrido, no solo es geogr\u00e1fico sino tambi\u00e9n espiritual. La cercan\u00eda de Josefa con la muerte, es algo cotidiano y esencial en su cultura.<\/p>\n <\/p>\n La puesta en escena de la pel\u00edcula se concentra en los rostros, las manos, las texturas. Intenta hacer visible lo invisible y dar voz a los que ya no est\u00e1n. Las im\u00e1genes son potentes, a veces enigm\u00e1ticas y sugestivas. Los primeros planos y los detalles de los rostros contrastan con las panor\u00e1micas del desierto. Los contraluces, el viento y el viaje son constantes narrativas y estil\u00edsticas. La fotograf\u00eda modula el sentido del relato: algunas \u00e1reas se iluminan, mientras que otras permanecen en la sombra; al igual que nuestra comprensi\u00f3n del universo way\u00fau.<\/p>\n <\/p>\n Desde el inicio se refuerza el tr\u00e1nsito hacia lo desconocido, la oscuridad, el secreto y el sue\u00f1o. El fuerte ruido de una camioneta vieja de plat\u00f3n, que recorre r\u00e1pidamente el camino, introduce al espectador en el viaje. El desierto aparece enmarcado por el armaz\u00f3n met\u00e1lico del veh\u00edculo. Visualmente se subraya la intimidad de la jornada en un trayecto que es m\u00e1s interior que exterior.\u00a0 El dise\u00f1o sonoro destaca el susurro, el relato oral, los silencios y el bajo continuo del viento. Una mujer pregunta: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no me despertaste cuando se iba el alma m\u00eda?\u201d<\/p>\n <\/p>\n Lap\u00fc<\/em> (2019), \u00f3pera prima de los realizadores, y Carropasajero <\/em>conforman una especie de d\u00edptico sobre la Guajira y los ind\u00edgenas way\u00fau. Ambas obras est\u00e1n inspiradas por los sue\u00f1os y por la relaci\u00f3n con los difuntos. Dos aspectos que guardan estrecha conexi\u00f3n. Para los way\u00fas los sue\u00f1os son una forma de comunicaci\u00f3n entre el mundo espiritual y el mundo cotidiano. Recuerdan que las almas de los muertos siguen conectadas con los vivos. Precisamente, servir de puente entre las dos instancias, es uno de los aspectos m\u00e1s arriesgados y singulares de la pel\u00edcula.<\/p>\n <\/p>\n Las mujeres de la familia Fince Epinay\u00fa son las protagonistas: Josefa Fince Epinay\u00fa, Mar\u00eda Eugenia Fince Epinay\u00fa (Negrita)\u00a0e Isabel Fince Epinay\u00fa (Chave). Ellas hablan en wayuniki, su lengua materna y reafirman el v\u00ednculo con los ancestros, la tierra y sus muertos. Josefa, Mar\u00eda Eugenia y Remedios son co-escritoras de la historia. A partir de un largo proceso de cinco a\u00f1os y de creaci\u00f3n conjunta, exploran el mon\u00f3logo y el di\u00e1logo con los ausentes. Y, adem\u00e1s de ser ellas mismas, realizan un trabajo perform\u00e1tico, al asumir el rol de otros personajes.<\/p>\n <\/p>\n Carropasajero <\/em>se desliga de la narrativa tradicional documental y opta por un formato h\u00edbrido. Se mueve en un terreno m\u00e1s libre que potencia la fuerza y verdad de la historia. \u00a0Y en donde los personajes y temas dictan la forma. Los l\u00edmites son imprecisos, entre ficci\u00f3n y documental, realidad y sue\u00f1o, pasado y presente, vida y muerte. La pel\u00edcula tambi\u00e9n se desmarca de la exotizaci\u00f3n y romantizaci\u00f3n de un espacio como La Guajira: \u201cEs un territorio cambiante y complejo que ha resistido a los \u00faltimos quinientos a\u00f1os de colonizaci\u00f3n, desde los espa\u00f1oles, el Cerrej\u00f3n y el paramilitarismo\u201d, recuerdan los realizadores.<\/p>\n Carropasajero <\/em>se desliga de la narrativa tradicional documental y opta por un formato h\u00edbrido. Se mueve en un terreno m\u00e1s libre que potencia la fuerza y verdad de la historia.<\/p><\/blockquote>\n Por su parte, el relato fragmentado prioriza los estados emocionales y se enfoca en el sentir. Una propuesta as\u00ed exige m\u00e1s del espectador y le invita a que se convierta en co-creador del viaje y llene los baches. El p\u00fablico es un pasajero m\u00e1s, que acepta sentirse perdido y no entenderlo todo.\u00a0\u00a0 \u201cLa pel\u00edcula gu\u00eda al espectador hasta un punto, pero le da libertad de hacer su propio viaje\u201d, como lo manifiestan Polanco y Jaimes.<\/p>\n <\/p>\n La cinta es la prolongaci\u00f3n de unos intereses planteados en Lap\u00fc<\/em>.\u00a0 Es la continuaci\u00f3n de un viaje, de una larga amistad, de un trabajo colaborativo y de un compromiso con la comunidad protagonista. Y, asimismo, un homenaje a la resistencia de las mujeres y a los muertos, a las v\u00edctimas de la masacre de Bah\u00eda Portete.<\/p>\n <\/p>\n Como lo registra el Centro de Memoria Hist\u00f3rica: El 18 de abril de 2004, un grupo aproximado de cuarenta paramilitares entran a Bah\u00eda Portete, en La Alta Guajira, y con lista en mano torturan y asesinan a por lo menos seis personas, cuatro de ellas mujeres; profanan el cementerio, saquean y queman varias casas. Y generan el desplazamiento forzado de m\u00e1s de 600 ind\u00edgenas way\u00fau hacia Venezuela. Fue un exilio de catorce a\u00f1os.<\/p>\n <\/p>\n Pero en Carropasajero <\/em>ninguno de estos hechos est\u00e1 expresado de modo expl\u00edcito. La historia alude a ellos, pero se interesa, sobre todo, en establecer un nexo profundo con la familia, con la tierra y con la mujer que lidera el regreso. Al reencontrarse con las tumbas de los ancestros una de las protagonistas manifiesta:<\/p>\n <\/p>\n \u201cT\u00eda, abuela, sobrina, hermana, t\u00edo, hermano, hijo,<\/p>\n aqu\u00ed les trajimos las palabras, el caf\u00e9 y la comida que tanto les gustaba,<\/p>\n Viento abajo, viento abajo.<\/p>\n \u00bfY a los que no hemos encontrado?<\/p>\n \u00bfA los que seguimos buscando?\u201d<\/p>\n <\/p>\n El punto de partida de Lap\u00fc<\/em> y Carropasajero<\/em> es un sue\u00f1o. Este aspecto en la cultura way\u00fau debe ser comprendido como experiencia colectiva y no solo como fen\u00f3meno individual. Precisamente los directores cuentan c\u00f3mo en la g\u00e9nesis de su obra, este aparece como premonitorio de la masacre paramilitar en el territorio, meses antes de que ocurriera: \u201cLa primera vez que llegamos a Portete, fue por el sue\u00f1o que una t\u00eda de la familia nos cont\u00f3. En \u00e9l, ella viajaba con sus familiares vivos y difuntos en un bus. Y hab\u00eda interpretado que se le estaba avisando sobre la tragedia\u201d.<\/p>\n <\/p>\n La pel\u00edcula se desarrolla entonces como un viaje modulado creativamente a trav\u00e9s de los sentidos, el recuerdo y el hecho de tocar. Visual y sonoramente expresa los contrastes: el sonido lejano del mar y la cercan\u00eda constante del viento en toda su potencia, la piel y el paisaje, las luces y las sombras, el movimiento y la quietud, lo visible y lo imaginado.<\/p>\n <\/p>\n En Carropasajero <\/em>el cine es un medio para conectar no solo con los vivos, sino tambi\u00e9n con los ausentes. El cine es el sue\u00f1o que comunica directamente con la poes\u00eda. Como dec\u00eda Bu\u00f1uel: \u201cEs el mejor instrumento para expresar el mundo de los sue\u00f1os, de las emociones, del instinto\u201d. Es el viaje y el camino.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Martha Ligia Parra<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1218,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1217","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-criticas"],"yoast_head":"\n
\n\u00a0Cuando nos fuimos por nuestra vida,<\/em>
\nporque da\u00f1aron nuestra vida,<\/em>
\n\u00a0hace mucho tiempo\u201d<\/em><\/p>\n