![\"\"](\"https:\/\/canaguaro.cinefagos.net\/n05\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/08\/sep.png\")
<\/p>\nJuan Sebasti\u00e1n Mu\u00f1oz<\/p>\n
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Gustavo Angarita se integr\u00f3 naturalmente al panorama del cine, la televisi\u00f3n y el teatro en Colombia desde los albores de un mundo en pleno replanteamiento, y en Colombia, que se integraba al contexto pol\u00edtico y cultural de Latinoam\u00e9rica, ese aire de vanguardia no era ajeno a Colombia, que hab\u00eda tenido un advenimiento particular de la televisi\u00f3n, vinculado de cerca con un teatro de aut\u00e9ntica vanguardia que se hab\u00eda establecido desde una mirada extensa del mundo, en contacto con todo tipo de disciplinas esc\u00e9nicas y narrativas, y tambi\u00e9n desde lo experimental.<\/p>\n
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Gustavo Angarita fue parte de una generaci\u00f3n emblem\u00e1tica para todo \u00e1mbito esc\u00e9nico, al lado de otros nombres representativos como Vicky Hern\u00e1ndez o Frank Ram\u00edrez, entre much\u00edsimos m\u00e1s. De la misma forma, directores como Pepe S\u00e1nchez, Bernardo Romero Pereiro y Jorge Al\u00ed Triana, consiguieron establecer, principalmente en la televisi\u00f3n, un legado cultural que incluso relat\u00f3 a Colombia como ni siquiera el poder gubernamental, medi\u00e1tico o acad\u00e9mico pudieron conseguirlo. Triana, espec\u00edficamente, articul\u00f3 de forma extraordinaria el cine, la televisi\u00f3n y el teatro; y su presencia, hasta nuestros d\u00edas, ha instalado obras transversales en el desarrollo de la cultura en el pa\u00eds.<\/p>\n
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Gustavo Angarita y Jorge Al\u00ed Triana confluyeron en Tiempo de morir<\/em> (1985) y se pusieron al frente de una de las pel\u00edculas m\u00e1s ic\u00f3nicas del cine colombiano. Pero en Tiempo de morir<\/em> no solamente confluyen las presencias representativas de Angarita y Triana, sino tambi\u00e9n el aliento m\u00edtico de Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez, quien proporcion\u00f3 la idea original y el guion de esta pel\u00edcula. La historia de Gabo ya contaba con un antecedente latinoamericano esencial, que hab\u00eda significado la \u00f3pera prima del reconocido director mexicano Arturo Ripstein.<\/p>\n <\/p>\n La historia de Tiempo de morir<\/em> cuenta la historia de Juan S\u00e1yago (Gustavo Angarita), quien est\u00e1 saliendo de prisi\u00f3n despu\u00e9s de dieciocho a\u00f1os de encierro por haber matado en un duelo a Ra\u00fal Moscote (un apellido que revive de inmediato a Cien a\u00f1os de soledad<\/em>). En el regreso a su pueblo, lo esperan Pedro (Jorge Emilio Salazar) y Juli\u00e1n Moscote (Sebasti\u00e1n Ospina), quienes han esperado toda una vida al asesino de su padre para vengar su muerte.<\/p>\n <\/p>\n Triana recoge a Angarita desde su salida de la c\u00e1rcel hasta el abordaje del bus intermunicipal que lo llevar\u00e1 de vuelta a casa. La marcha firme de Angarita, con la vista al frente y el rostro profundo e impenetrable se convertir\u00edan en un momento definitivo en la historia del cine colombiano. En la tradici\u00f3n del western, tra\u00eddo aqu\u00ed para representar la esencia de una condena no solo hist\u00f3rica sino profundamente cultural. Angarita, con su estilo preciso y profundo, poco a poco va revelando la humanidad de S\u00e1yago, en gestos fraternales ante los reencuentros y los descubrimientos de quien ha pasado casi dos d\u00e9cadas lejos de su tierra y ha reiniciado sus propios afectos.<\/p>\n <\/p>\n Triana, con la capacidad de Angarita, va revelando todo un modelo del pa\u00eds, que vincula la memoria de los muertos, la memoria de los amores abandonados y el impulso vital para renacer en la pretensi\u00f3n imposible de un mundo diferente. S\u00e1yago no ceja en su compromiso con la vida, a pesar del riesgo inminente del cual se le advierte constantemente. En contraposici\u00f3n a la perspectiva hegem\u00f3nica del western, S\u00e1yago es un vaquero que se niega a matar o a morir, que ha tomado la decisi\u00f3n filos\u00f3fica y esperanzadoramente fundacional de construir el mundo sobre el reencuentro con la fraternidad y el amor de sus sentimientos renovados. Sin embargo, se encuentra con la confusi\u00f3n y la furia de unos hijos que han sido empujados, deliberadamente, a honrar el nombre de su padre asesinado en la disputa de honor que representa el duelo en la estructura ontol\u00f3gica del western.<\/p>\n Triana, con la capacidad de Angarita, va revelando todo un modelo del pa\u00eds, que vincula la memoria de los muertos, la memoria de los amores abandonados …<\/p><\/blockquote>\n La confusi\u00f3n corre a cargo de Pedro, el menor de los Moscote, quien se encuentra abrumadora y accidentalmente con la bondad sincera de S\u00e1yago y, adem\u00e1s, vive un noviazgo silvestre que lo ha llevado a reconciliarse con la vida: un camino casi opuesto al de la venganza y la furia. Esa furia est\u00e1 concentrada intensamente en su hermano Juli\u00e1n, quien ha encontrado en la justicia por mano propia el motor de su vida entera desde la muerte de su padre, recogiendo un legado cultural irrenunciable. Sin embargo, el miedo lo posee, lo devora y lo invade cr\u00edticamente. El miedo profundo a matar a alguien. La bondad y el apego por la vida que vive en sus profundidades y no le permite cumplir su designio hist\u00f3rico.<\/p>\n <\/p>\n As\u00ed es como S\u00e1yago, que en realidad esconde a un vaquero diestro en todos los oficios, desde el ensillar a las bestias hasta el matar a un hombre, es empujado irremediablemente por las circunstancias a una violencia inaudita, org\u00e1nica, que no tiene cura y que es parte de la naturaleza de un pueblo que convive con la muerte como si fuera otra de las vecinas. Mariana y Sonia, las mujeres que esperan interminablemente por el amor que las arranque de la soledad, quienes aman a Juan (S\u00e1yago) y a Pedro (Moscote) lejos de sus apellidos, como los humanos elementales con los cuales han quedado vinculados eternamente desde la sensibilidad profunda. Pero la espera no termina nunca y tal vez no terminar\u00e1 nunca, porque la violencia se expande y desgarra cualquier intento de la felicidad por asentarse en alg\u00fan rinc\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n El fondo del western de Gabo, Triana y Angarita tambi\u00e9n es fundacional, como el de los gringos, pero sobre todo es dolorosamente did\u00e1ctico con respecto a un pa\u00eds signado por la historia, como si se tratara precisamente de una sentencia del western; de un aviso en el que se paga una recompensa por quien consiga cazar a la paz. Como el modelo paradigm\u00e1tico de una pena interminable, de una herida que sangra interminablemente, que no puede convertirse en cicatriz y reconocer de de una vez por todas una nueva superficie transformada por una memoria que deber\u00eda tenerse siempre presente para no repetirse en sus errores tr\u00e1gicos que han construido una c\u00e1rcel, que es el encierro al que S\u00e1yago debe regresar, como pasando de su prisi\u00f3n al redondel fatal de la incipiente plaza de toros del pueblo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Juan Sebasti\u00e1n Mu\u00f1oz<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1735,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-1734","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sala-retro"],"yoast_head":"\n