![\"\"](\"https:\/\/canaguaro.cinefagos.net\/n05\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/08\/sep.png\")
<\/p>\nGonzalo Restrepo S\u00e1nchez<\/p>\n
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Andr\u00e9 Bazin afirm\u00f3 que el problema del realismo en el arte surge de la confusi\u00f3n entre lo psicol\u00f3gico y lo est\u00e9tico, entre el realismo verdadero, que implica la necesidad de manifestar simult\u00e1neamente el significado concreto y esencial del mundo. Un pensamiento que consideramos acertad\u00edsimo, y todo para introducir este trabajo documental de David Herrera en la direcci\u00f3n e investigaci\u00f3n en el plano etnogr\u00e1fico, para que, a trav\u00e9s de sue\u00f1os, una abuela, ya fallecida, y una bella mujer way\u00fau, llamada Virginia, nos desaf\u00eden a aquel misterio de conocer qu\u00e9 es lo que quiere decirle su adorada anciana. Virginia desea ser una l\u00edder de su comunidad y protegerla. Pero, \u00bfa costa de qu\u00e9? Antes de una posible respuesta, tendremos que ir en la b\u00fasqueda \u2013al igual que Virginia\u2013 de \u201cJeripa\u201d (ese lugar para una segunda vida de los muertos way\u00fau).<\/p>\n
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De todas formas, esos primeros planos de un sosegado rostro de una mujer way\u00fau nos llevan a sus inquietudes personales \u2013sobre todo aquellas que van m\u00e1s lejos de lo tangible y lo terrenal\u2013. Y no es que necesitemos ir al \u201cm\u00e1s all\u00e1\u201d. Desde este punto de vista, el director con c\u00e1mara en mano y de un rostro a otro o de un leve aspaviento a otro. Nos revela toda una serie de \u201cdesasosiegos serenos\u201d de la joven Virginia. \u00bfSeg\u00fan los sue\u00f1os con su abuela, para buscar el camino correcto? \u201cEl mundo est\u00e1 siempre ah\u00ed como realidad; a lo sumo, es aqu\u00ed o ah\u00ed distinto de lo que presum\u00eda yo [\u2026]\u201d (Husserl, 1949, p. 17).<\/p>\n
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Los sue\u00f1os, presagios y la muerte que para los way\u00fau \u201cviene dos veces\u201d, seg\u00fan escuchamos en la cinta, y ante la ausencia de un soporte sem\u00e1ntico de lo sobrenatural, podemos plantearnos a manera de inter\u00e9s semi\u00f3tico la siguiente panor\u00e1mica: \u201c[\u2026] Si algo caracteriza a esas im\u00e1genes de lo sobrenatural en el discurso, en la \u2018conformaci\u00f3n\u2019, del narrador [en este caso Virginia], es que [al igual que el \u2018realismo m\u00e1gico\u2019] nunca llegan a ser di\u00e1fanas y guardan su misteriosa profundidad\u201d (Moreno, 1979, p. 30). Una reflexi\u00f3n provocadora fundamentada en lo sobrenatural y que nos permite aceptar que \u201cel signo no tiene la capacidad de atravesar lado alguno de lo sensible\u201d.<\/p>\n
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Con base en la puesta en escena de un tiempo, espacio heterot\u00f3pico (espacios que tienen relaci\u00f3n con otros lugares) y todo eso que se supone en la relaci\u00f3n hombre-mujer y su futuro. En este orden de ideas, es indudable que el filme es en s\u00ed mismo una recomposici\u00f3n sin ninguna trivialidad sobre la \u201crealidad\u201d (Husserl) que presenta obviedades abor\u00edgenes, brind\u00e1ndonos certezas y que, en los pocos momentos en que las im\u00e1genes consiguen entrever una zona de irresoluci\u00f3n a partir de una indagaci\u00f3n dentro de s\u00ed misma en Virginia, podr\u00edamos desentra\u00f1ar los c\u00f3digos y los sentimientos de ese mundo en el que viven sus protagonistas, que a lo mejor se \u201capartan de s\u00ed mismos\u201d para poder agarrarse a la libertad \u2013seg\u00fan las propias im\u00e1genes del final del metraje\u2013 inmutable.<\/p>\n
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A modo de conclusi\u00f3n, David Herrera puede tener aut\u00e9ntica profundidad y trascendencia, al no limitarse a la descripci\u00f3n, sino lanzarse de lleno a trav\u00e9s de los di\u00e1logos escuchados por las mujeres abor\u00edgenes, sin el interrogante de las causas que provocar\u00e1n ese sue\u00f1o en Virginia. Por otro lado, parece que el cineasta solo est\u00e1 alerta a construir a partir de evidencias, devolver m\u00e1s certezas en el devenir de los actos de Virginia; y no precisamente porque, al final de la pel\u00edcula, cuando esa danza de libertad en una parcela determinada de la realidad haya de concluir. Son im\u00e1genes que ofrecen y evocan con total seguridad un nuevo lugar desde el que mirar o una nueva forma de proceder en la personalidad y arrojo de Virginia.<\/p>\n
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\u00bfY qu\u00e9 decir acerca de los sue\u00f1os de Virginia? (La otra base del discurso cinematogr\u00e1fico que estamos analizando en Ouuts\u00fc, mujer so\u00f1adora<\/em>). Pues que en las culturas abor\u00edgenes nuestras y en la cultura way\u00fau, los sue\u00f1os son vistos como un suceso aut\u00e9ntico y no f\u00edsico, en el que se comienza a participar de una manera dis\u00edmil en existencia y percepci\u00f3n. Los sue\u00f1os, entonces, son considerados como una fuente de conocimiento respaldado por una cultura y se utilizan para proferir presagios positivos o advertencias acerca de situaciones que est\u00e1n por venir y sin ser sacudida por los \u201calijuna\u201d (todos los que no son way\u00fau).<\/p>\n Son im\u00e1genes que ofrecen y evocan con total seguridad un nuevo lugar desde el que mirar o una nueva forma de proceder en la personalidad y arrojo de Virginia.<\/p><\/blockquote>\n Ouuts\u00fc, mujer so\u00f1adora<\/em> consiente reproducir las formas de la realidad de un territorio guajiro y cultura, y con hacer una traducci\u00f3n costumbrista de un movimiento reiterado en el tiempo de Virginia, que \u00fanicamente es inteligente para enunciar desigualdades en la idiosincrasia (por muchos conocida) y por todos desconocida. Cuando el director coloca la c\u00e1mara al lado o detr\u00e1s de un grupo de mujeres, es suficiente para expresar tambi\u00e9n que viven en una precaria situaci\u00f3n econ\u00f3mica o la de su familia, para no se\u00f1alar pr\u00e1cticamente nada que no se sepa de antemano.<\/p>\n <\/p>\n Y es que una cultura como la de los way\u00fau, nunca obstaculiza el juicio y\/o perspicacia de ciertas \u201cversiones inapelables\u201d, como parecen ser en este caso de Virginia y otras mujeres muy cercanas a ella, que a veces piensa y habla al sujeto en forma de principio de turbaci\u00f3n, ag\u00fceros y de tropiezos cada vez que se afrenta el cuerpo, el alma, y que conjetura en la misma medida el azar, el caos (aunque del caos naci\u00f3 el destino) y lo factible en cuestiones imprevistas. Entendamos aquellos augurios, accidentes y espacios paranormales.<\/p>\n <\/p>\n