![\"\"](\"https:\/\/canaguaro.cinefagos.net\/n05\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/08\/sep.png\")
<\/p>\nMar\u00eda H<\/p>\n
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\u00daltimamente, me pasa seguido: estoy scrolleando y aparece un video que me detiene. Alguien llega a un barrio humilde, entra a una casa peque\u00f1a, escucha una historia dif\u00edcil. Hay l\u00e1grimas, abrazos, a veces dinero, a veces regalos. Todo parece \u201cbueno\u201d. Y, sin embargo, casi siempre cierro el video con una incomodidad que no se va tan f\u00e1cil.<\/p>\n
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No es nueva. De hecho, tiene nombre desde hace casi cincuenta a\u00f1os: pornomiseria.<\/p>\n
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El t\u00e9rmino aparece en un breve manifiesto firmado por Luis Ospina y Carlos Mayolo, que luego tuvo su complemento con Agarrando pueblo<\/em> (1977), la pel\u00edcula de que se burlaba \u2013sin piedad\u2013 de un tipo de cine que convirti\u00f3 la pobreza en espect\u00e1culo. En ese momento, la cr\u00edtica iba dirigida a ciertos documentales que mostraban la miseria de forma exagerada, dise\u00f1ada para conmover a p\u00fablicos extranjeros, ganar premios, vender una imagen \u201ccruda\u201d de Am\u00e9rica Latina. La pobreza no se analizaba: se exhib\u00eda.<\/p>\n <\/p>\n Lo inquietante es que ese gesto no desapareci\u00f3. Cambi\u00f3 de formato.<\/p>\n <\/p>\n Hoy la pornomiseria ya no necesita salas de cine ni festivales. Vive en las redes sociales. En videos cortos. En historias \u201creales\u201d. En contenido que se presenta como ayuda, visibilizaci\u00f3n o buena acci\u00f3n, pero que, al mismo tiempo, depende completamente de mostrar un problema, una carencia, una vida dif\u00edcil para funcionar.<\/p>\n <\/p>\n Y funciona muy bien.<\/p>\n <\/p>\n Funciona porque activa emociones r\u00e1pidas. Porque nos hace sentir algo \u2013empat\u00eda, culpa, alivio\u2013 en pocos segundos. Porque el algoritmo premia eso. No importa si la intenci\u00f3n es buena o mala: si el video genera reacci\u00f3n, se empuja. As\u00ed, la miseria deja de ser contexto y se vuelve motor narrativo.<\/p>\n <\/p>\n Aqu\u00ed es donde Agarrando Pueblo<\/em> se vuelve inc\u00f3modamente actual. Ospina y Mayolo no estaban diciendo \u201cno filmen la pobreza\u201d. Estaban preguntando algo mucho m\u00e1s dif\u00edcil: … si el video genera reacci\u00f3n, se empuja. As\u00ed, la miseria deja de ser contexto y se vuelve motor narrativo.<\/p><\/blockquote>\n Hoy esas preguntas siguen abiertas. Tal vez incluso m\u00e1s urgentes. Porque en la era de los influencers, la miseria no solo circula: se monetiza directamente. Vistas, likes<\/em>, seguidores, patrocinios. El sufrimiento ajeno entra en la l\u00f3gica de la econom\u00eda de la atenci\u00f3n como cualquier otro contenido.Y hay algo que no podemos esquivar: esto existe porque nos gusta verlo. Porque nos conmueve. Porque nos da la sensaci\u00f3n de estar conectando con algo \u201creal\u201d. Aunque esa conexi\u00f3n dure lo mismo que el video.<\/p>\n <\/p>\n Lo m\u00e1s complejo es que la pornomiseria digital rara vez se presenta como explotaci\u00f3n. Se presenta como bondad. Como ayuda. Como algo que, en apariencia, no se puede criticar sin parecer insensible. Y justamente ah\u00ed est\u00e1 el problema. Cuando la c\u00e1mara entra, registra, se va \u2013y la historia queda cerrada para quien mira, pero no para quien vive ah\u00ed\u2013 algo no termina de encajar.<\/p>\n <\/p>\n En Agarrando Pueblo<\/em>, todo era exagerado, casi grotesco. La pel\u00edcula nos obligaba a ver el artificio. Hoy el artificio es m\u00e1s suave, m\u00e1s limpio, m\u00e1s emocional. Y por eso mismo, m\u00e1s dif\u00edcil de cuestionar.<\/p>\n <\/p>\n No tengo una respuesta clara ni una soluci\u00f3n. Pero s\u00ed una sensaci\u00f3n persistente: mientras la miseria siga generando atenci\u00f3n, va a seguir siendo usada como contenido. Y mientras sigamos consumi\u00e9ndola sin detenernos a pensar qu\u00e9 estamos mirando y por qu\u00e9, la pornomiseria va a seguir adapt\u00e1ndose, cambiando de forma, encontrando nuevos espacios donde venderse.<\/p>\n <\/p>\n Tal vez la pregunta no sea solo qu\u00e9 hacen quienes graban, sino qu\u00e9 hacemos nosotros cuando miramos. Si realmente estamos viendo al otro, o solo consumiendo su historia antes de seguir scrolleando.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mar\u00eda H<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":14,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-13","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos-y-ensayos"],"yoast_head":"\n
\n\u00bfdesde d\u00f3nde se filma?, \u00bfpara qui\u00e9n?, \u00bfqui\u00e9n gana con esa imagen?<\/p>\n