![\"\"](\"https:\/\/canaguaro.cinefagos.net\/n05\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/08\/sep.png\")
<\/p>\nAlexis Garc\u00eda Ahumada<\/p>\n
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Los reyes del mundo<\/em> retrata la vida de cinco chicos que viven la realidad de miles de j\u00f3venes en Colombia y Medell\u00edn: pobreza, marginalidad, hambre y falta de oportunidades. \u00a0Ellos deben buscar un lugar en el mundo para habitarlo, para intentar sobrevivir, porque los adultos que los rodean constantemente desean lastimarlos, destruirlos, en especial cuando m\u00e1s felices los ven, porque la felicidad es independencia y arrogancia en un mundo de amargados violentos.<\/p>\n <\/p>\n El desarraigo es uno de los ejes de este film: sus protagonistas no tienen un sitio al que llamar hogar y deben moverse de un lugar a otro permanentemente.\u00a0 Ese constante moverse para poder sobrevivir pone a sus protagonistas en modo \u201csupervivencia\u201d, de all\u00ed que casi act\u00faen como animales, gui\u00e1ndose por sus instintos m\u00e1s b\u00e1sicos. Una sociedad como la paisa, que somete a un gran estr\u00e9s y violencia a sus habitantes, est\u00e1 configurada sobre el desarraigo. Medell\u00edn est\u00e1 formada por poblaciones humanas que tienen ascendencia en distintas regiones del pa\u00eds y de Antioquia y que debieron desplazarse debido a la violencia armada.\u00a0 Es paradigm\u00e1tico que Cien a\u00f1os de soledad<\/em> empiece, por lo menos cronol\u00f3gicamente, con un acto de violencia que implica una movilizaci\u00f3n para habitar otro sitio, si bien es cierto que es un acto de violencia de su protagonista y no en calidad de v\u00edctima.<\/p>\n <\/p>\n Para Laura Mora, existe un director que gravita en su filmograf\u00eda, Theo Angelopoulos, quien tiene un film cercano espiritualmente a Los reyes del mundo, La eternidad y un d\u00eda<\/em>, la cual trata de la memoria, de habitar los lugares desde esa memoria y la nostalgia y de c\u00f3mo esos lugares son habitados a su vez por una suerte de \u00e1ngeles on\u00edricos, en oposici\u00f3n a los demonios de Bergman, como En la hora del lobo<\/em>, donde los habitantes on\u00edricos de los espacios son seres que atormentan al protagonista debido a las culpa que este guarda. Para Angelopoulos, los lugares son habitados por mujeres y hombres llenos de alegr\u00eda y vitalidad, belleza e inocencia. La esposa de Alexander, en La eternidad y un d\u00eda<\/em>, es s\u00edmbolo de ese paradigma est\u00e9tico: ella rebosa de vida y belleza. Y si bien Alexander la recuerda con algo de melancol\u00eda, le hacen felices esos momentos en los que puede volver a verla en su memoria, y ella no opera, como opera VeronicaVogler, antigua amante del protagonista; Johan Borg, quien le fue infiel a su esposa con ella y que la recuerda fascinado por su belleza y descarnada sexualidad.\u00a0 Ella y los comensales que invitan a Johan y su esposa Alma a una cena, son como una suerte de fantasmas que, a la manera de las Erinias de la mitolog\u00eda griega, buscan atormentar a aquellos que han cometido un crimen. Como el crimen de Alexander ha sido no haber pasado suficiente tiempo con su esposa Ana y, en l\u00edneas generales, fue un buen hombre, aunque con defectos, lo que le atormenta es la felicidad perdida y el recuerdo de su mujer muerta.<\/p>\n … son como una suerte de fantasmas que, a la manera de las Erinias de la mitolog\u00eda griega, buscan atormentar a aquellos que han cometido un crimen.<\/p><\/blockquote>\n Las ropas blancas y la constante alegr\u00eda de estos fantasmas de su memoria no causan el horror que causaban los fantasmas de Bergman, pero s\u00ed que producen tristeza, la tristeza de aquel que contempla en su memoria bellas escenas que sabe que no volver\u00e1 a vivir.<\/p>\n <\/p>\n Ser\u00e1 un ni\u00f1o alban\u00e9s quien le sirva de gu\u00eda durante sus \u00faltimos d\u00edas de vida (o \u00bfacaso ya est\u00e1 muerto Alexander y todo es simplemente el viaje de un alma por aquellas calles que camin\u00f3 en vida?). Una vez Alexander sale de su apartamento, todo cobra un aire on\u00edrico y sentimos que nuestro protagonista ha empezado a habitar un mundo entre la vida y la muerte.El que el ni\u00f1o alban\u00e9s obra como un espejo de s\u00ed mismo y de esa inocencia perdida, al tiempo que le muestra un mundo que no le toc\u00f3 en su infancia, el de los despose\u00eddos, de los desplazados por la guerra.<\/p>\n <\/p>\n La escena en la que Alexander va con el ni\u00f1o a la frontera entre Albania y Grecia, y vemos los cuerpos de distintos ni\u00f1os y adolescentes sobre expuestos entre rejas y cubiertos por una espesa niebla, nos pareciera decir que estos chicos ya est\u00e1n muertos y que habitan en un cielo de fantasmas.<\/p>\n <\/p>\n Laura Mora apela a un onirismo similar y hace que Los reyes del mundo<\/em> habiten un espacio que est\u00e1 entre el mundo de los vivos el de los muertos. Las erinias de Los reyes del mundo<\/em> son los t\u00edpicos antique\u00f1os, doble moralistas y propensos a violentar a aquellos que ven felices, es decir, estos chicos desarraigados que, en su pobreza, hacen lo que pueden por disfrutar sus vidas, siempre encontrando a los adultos que se encargaran de violentarlos f\u00edsicamente, algo en lo que estos adolescentes coinciden con el ni\u00f1o alban\u00e9s, v\u00edctima de las mafias y la polic\u00eda griega, que no dudan en someterlo a brutales maltratos. Los espacios que recorren y habitan solo por horas o minutos, est\u00e1n, sobre todo, en el tramo final, habitados por fantasmas. Como esa casa en un pueblo antioque\u00f1o en la que los fantasmas de dos ancianos les hablan como d\u00e1ndoles la bienvenida al mundo de los muertos.<\/p>\n <\/p>\n Ese tipo de casas desahitabas que se sostiene parcialmente mientras en su mayor parte est\u00e1 en escombros, son casas abandonadas tras jornadas de violencia armada. Son casas que nos recuerdan que habitamos un pa\u00eds violento en el que hay de m\u00e1s de ocho millones de desplazados.<\/p>\n <\/p>\n Para Laura Mora estos muertos guardan cierta belleza, aunque no tienen la vitalidad y alegr\u00eda de los muertos de La eternidad y un d\u00eda<\/em>, y es que dif\u00edcilmente podr\u00edan estar alegres tras haber sido torturados y asesinados, pero tampoco act\u00faan como esos vampiros sedientos de sangre de Bergman.<\/p>\n <\/p>\n El gesto de venganza de los chicos sobre el final del film, quemando unas llantas en medio de la carretera, es un bello acto de rebeld\u00eda juvenil, un canto por la vida. En una sociedad como la nuestra, tan abocada a destruir las infancias y convertirlas en infiernos, es necesaria esa rebeld\u00eda.<\/p>\n <\/p>\n Laura Mora con Los reyes del mundo<\/em> retrata el ambiente antioque\u00f1o \u201cpaisa\u201d. En el actual mundo capitalista parece ser que las sociedades se dividen entre aquellas que est\u00e1n bien econ\u00f3micamente y aquellas que viven en la miseria, \u201cprimer mundo\u201d contra \u201ctercer mundo\u201d. Esa categor\u00eda es bastante falsa cuando se mira bien, porque en muchos de los pa\u00edses del \u201cprimer mundo\u201d existen habitantes de calle que han perdido sus hogares por deudas con bancos o movimientos de desregulaci\u00f3n financiera, como sucedi\u00f3 en 2008 en Estados Unidos e Islandia; drogadictos, mafiosos y personas excluidas por su orientaci\u00f3n sexual o etnia u origen.\u00a0 Albania es un pa\u00eds europeo y ello no impidi\u00f3 que sufrieran de pobreza.<\/p>\n <\/p>\n R\u00e1, el protagonista de Los reyes del mundo<\/em> (aunque en realidad son los cinco j\u00f3venes el verdadero protagonista) busca un sitio, un terreno d\u00f3nde tener una casa y la casa es s\u00edmbolo materno.\u00a0 R\u00e1 busca el hogar y el hogar aqu\u00ed es igual al para\u00edso, un sitio perdido, un lugar al que solo se puede volver so\u00f1ando o muriendo, o ambas cosas al tiempo: muerte on\u00edrica u onirismo en la muerte.<\/p>\n <\/p>\n \u201cEl mantel, ese pu\u00f1ado de blancura, bast\u00f3 para anclar la casa en su centro. Las casas literarias de Georges Spyridaki y de Rene Cazelles son moradas de inmensidad. Los muros se han ido de vacaciones. En tales casas se cura la claustrofobia. Hay horas en que resulta sumamente saludable habitarlas\u201d, dice Gast\u00f3n Bachelard enLa po\u00e9tica del espacio<\/em>.<\/p>\n R\u00e1 busca el hogar y el hogar aqu\u00ed es igual al para\u00edso, un sitio perdido, un lugar al que solo se puede volver so\u00f1ando o muriendo, o ambas cosas al tiempo …<\/p><\/blockquote>\n La casa de manteles blancos, que sirven de moradas de la \u201cinmensidad\u201d es la casa de los recuerdos de Alexander en La eternidad y un d\u00eda<\/em>.<\/p>\n <\/p>\n En ApocalypseNow<\/em> Coppola quiso que sinti\u00e9ramos lo opresivo de la selva de Vietnam (en realidad se film\u00f3 en Filipinas). Laura Mora nos hace sentir la selva antioque\u00f1a (el monte como se suele decir). Si en ApocalypseNow<\/em>la niebla sirve como entrada a cada subregi\u00f3n a la que los protagonistas arriban para adentrarse cada vez m\u00e1s en las \u201ctinieblas\u201d, en Los reyes del mundo<\/em> la niebla parte del ambiente natural hasta que adquiere un aire entre metaf\u00edsico y nihilista, como ese punto en el que la mirada solo encuentra blancura, es decir, se queda ciega, porque ver todo blanco es igual que ver todo negro, es decir, no se ve nada. La mirada no puede atravesar entonces la espesura. En La eternidad y un d\u00eda<\/em> la niebla subraya las siluetas de los chicos que parecen estar suspendidos sobre ella (como muertos, como crucificados). \u00a0Para aquel que no tiene hogar, ya sea en Los reyes del mundo<\/em> o La eternidad y un d\u00eda<\/em>, lo que queda es la intemperie con su niebla, lluvia y cualquier otra condici\u00f3n clim\u00e1tica. La neblina en la pel\u00edcula de Angelopouloses triste, opaca (vista a trav\u00e9s de ese bus que parece ser conducido por Caronte).<\/p>\n <\/p>\n Para estos chicos no hay hogar, madre, espacio seguro, refugio, pero el mundo mismo se metamorfosea en su hogar, en una madre gigantesca y agreste: el para\u00edso est\u00e1 entonces en la Tierra, pero solo para aquellos que mueren y la habitan como fantasmas. El punto muerto de esta modernidad es ese, que el para\u00edso solo exista para los muertos, para los fantasmas.<\/p>\n <\/p>\n El desarraigo es planetario. El desarraigo es lo propio del individuo moderno. El mundo se convierte en una madre desconocida y hostil. No puede abrazar a sus v\u00e1stagos sin herirlos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Alexis Garc\u00eda Ahumada<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":50,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-49","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-criticas"],"yoast_head":"\n