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![\"\"](\"https:\/\/canaguaro.cinefagos.net\/n05\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/08\/sep.png\")
<\/p>\nJuan Sebasti\u00e1n Mu\u00f1oz
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Jos\u00e9 Mar\u00eda Arzuaga se fue de Espa\u00f1a un d\u00eda para reiniciar su vida como artista. Como cineasta. Sin encontrar resonancia para su cine. Sin contar con un espacio donde existir como cineasta, para hacer crecer un cine desentra\u00f1ado. As\u00ed fue como viaj\u00f3 a Colombia con el esp\u00edritu de quien anhela convertirse en un absoluto desconocido. Con la libertad del an\u00f3nimo, del forastero. Del extra\u00f1o. De quien est\u00e1 renovado para respirar otro aire y para pensar en todo desde una nada fresca. Lo primero que se encontr\u00f3 Arzuaga en Colombia fue la precariedad plena de la miseria que se abr\u00eda gigantesca frente a sus ojos. Ineludible. Repar\u00f3 en los chircales, las mismas f\u00e1bricas semiesclavistas bogotanas de ladrillo, en las cuales reparar\u00eda Martha Rodr\u00edguez casi una d\u00e9cada despu\u00e9s. De ah\u00ed naci\u00f3 Ra\u00edces de piedra<\/em> (1961), que no solo articula una condena social en aquella explotaci\u00f3n laboral, sino el abismo del crimen como alternativa.<\/p>\n <\/p>\n Pero Arzuaga conseguir\u00eda una perspectiva aut\u00e9nticamente panor\u00e1mica cuando le dio un vistazo certero y musical a la capital con Rapsodia en Bogot\u00e1<\/em> (1963), en donde pinta un fresco de la ciudad completa desde un amanecer hasta el amanecer del d\u00eda siguiente, atravesando veinticuatro horas completas en un pu\u00f1ado de minutos. Por supuesto, se trata de una mirada renovada, nueva, desprevenida, sin prejuicio, pero tambi\u00e9n con una extra\u00f1eza tan arraigada como la tradici\u00f3n misma de las vanguardias europeas en el imaginario de un mundo entero por conquistar. Arzuaga sab\u00eda muy bien que su mirada formada en el cine europeo ten\u00eda la capacidad de desentra\u00f1ar e incluso de revelar muchas aristas impensadas de Bogot\u00e1. De una ciudad ya gigante y llena de una vida constatable pero probablemente no tan f\u00e1cil de observar desde la cercan\u00eda enceguecedora de una cotidianidad \u00e1spera, como la que ya hab\u00eda palpado en Ra\u00edces de piedra<\/em>.<\/p>\n <\/p>\n Arzuaga abreva de las fuentes de aquellas vanguardias experimentales que construyeron paisajes completos de las capitales europeas en los a\u00f1os veinte y treinta. Hay que mencionar, primordialmente,El hombre de la c\u00e1mara<\/em> (1929), cuando el m\u00edtico DzigaVertov pensaba en un cine como manifiesto, como una columna independiente y aut\u00f3noma en el mundo del arte. Tambi\u00e9n sobre la estructura del ciclo completo de un d\u00eda, entregaba todo un tapiz con generalidades y particularidades excepcionales de aquel Mosc\u00fa de hace ya casi cien a\u00f1os. Un par de a\u00f1os antes, fuera del realismo socialista, WaltherRuttmann hab\u00eda construido el d\u00eda cinematogr\u00e1fico para Berl\u00edn, cuando construy\u00f3 todo un trazado de imagen y sonido con Berl\u00edn, sinfon\u00eda de una ciudad<\/em> (1927).<\/p>\n <\/p>\n Arzuaga, m\u00e1s de treinta a\u00f1os despu\u00e9s, extiende el modelo para comprender a Bogot\u00e1 como un ente completo que se mueve sobre la potencia extraordinaria de sus detalles. En rostros, pasos, manos, gestos, luces de ne\u00f3n. Un organismo completo y arm\u00f3nico, que en Rapsodia en Bogot\u00e1<\/em> reposa en los acordes de la Rapsodia en aazul<\/em>, de Gershwin. La aproximaci\u00f3n que hace Arzuaga de aquella parad\u00f3jica tradici\u00f3n vanguardista europea sobre la capital de Colombia no deja de lado la esencia de una observaci\u00f3n a\u00fan arraigada a la visi\u00f3n propia de la conquista de un nuevo mundo, en el que f\u00e1cilmente puede caber una mirada colonialista, pero tambi\u00e9n una mirada asombrada. Arzuaga, por supuesto, no repara en su propia postura cultural con respecto a esa observaci\u00f3n, pero tiene la conciencia, latente en la pel\u00edcula, de estar observando un paisaje.<\/p>\n … no deja de lado la esencia de una observaci\u00f3n a\u00fan arraigada a la visi\u00f3n propia de la conquista de un nuevo mundo, en el que f\u00e1cilmente puede caber una mirada colonialista, pero tambi\u00e9n una mirada asombrada.<\/p><\/blockquote>\n Para el ejercicio de esta prosopograf\u00eda de una ciudad presentada como un organismo completo, se necesita una perspectiva tan extensa como la amplitud misma de las miras, del rango de visi\u00f3n extendido hasta lo m\u00e1ximo, para verlo todo completo y en cada detalle, con la necesidad de dar pasos hacia atr\u00e1s para capturar completamente todo lo que se requiere, para que la descripci\u00f3n sea tan completa como puede ser. Por supuesto, entonces surge el montaje. No como un simple proceso de ensamblaje ordinario para organizar una captura azarosa, sino conceptualmente como un proceso original que articula por completo una mirada. Como un movimiento creativo anticipado, continuo y en constante transformaci\u00f3n, incluso en la mirada que se a renovando generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n La concepci\u00f3n de la vida de la ciudad, pensando nuevamente este concepto como el proceso de un organismo vivo unitario, tambi\u00e9n puede percibirse como la confirmaci\u00f3n de una agitaci\u00f3n a la que el espectador de Rapsodia en Bogot\u00e1<\/em> se enfrenta a trav\u00e9s de un filtro est\u00e9tico. Aquellas im\u00e1genes recogidas por la c\u00e1mara de Arzuaga corresponden a una verdad que es reapropiada para ser presentada nuevamente en un fresco panor\u00e1mico que recobra esa forma como un detalle nuevo. Esto no implica necesariamente la ilegitimidad o el blanqueamiento, sino muy probablemente una dimensi\u00f3n de ese elemento, de ese rostro, de ese paisaje, que puede convivir con la verdad pragm\u00e1tica del d\u00eda a d\u00eda, que puede ser tan cruda como ya lo hab\u00eda considerado Arzuaga en Ra\u00edces de piedra<\/em> y como despu\u00e9s lo pensar\u00eda de forma integral en Pasado el meridiano<\/em> (1965), que se refiere a una realidad sistem\u00e1tica de las clases populares. Ah\u00ed, en todo el centro de ese tr\u00edptico relevante de Arzuaga en Colombia, contempla a lo largo y a lo ancho a una sociedad que apenas se planteaba por entonces la integraci\u00f3n de una modernidad que, en el norte del mundo, ya marchaba a un ritmo acelerado desde muchas d\u00e9cadas anteriores a la elaboraci\u00f3n de Arzuaga.<\/p>\n <\/p>\n Por lo tanto, en el contexto de una cultura en pleno auge, en la consolidaci\u00f3n hacia una segunda mitad del siglo especialmente vigorosa, Rapsodia en Bogot\u00e1<\/em> se instala en el coraz\u00f3n de toda una reivindicaci\u00f3n para una ciudad que recog\u00eda la aceleraci\u00f3n de un pa\u00eds que estaba, justamente, en el punto \u00e1lgido de unas convulsiones hist\u00f3ricas que no podr\u00edan detener ese movimiento imparable, que ten\u00eda los acontecimientos del 9 de abril todav\u00eda frescos en la esencia de la ciudad. Arzuaga, como testigo excepcional de esa ciudad moderna, pareciera empujar a la ciudad hacia el futuro. Pareciera lavarla y acariciarla para presentarla al mundo, como quien consiente a un ser querido que est\u00e1 por enfrentarse a la dureza de la vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Juan Sebasti\u00e1n Mu\u00f1oz<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":99,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-98","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-zona-retro"],"yoast_head":"\n