![\"\"](\"https:\/\/canaguaro.cinefagos.net\/n05\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/08\/sep.png\")
<\/p>\nLina Rivera (Sunnyside)<\/p>\n
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M\u00fasica que me conoces, m\u00fasica que me alimentas, que me abanicas o me cobijas, el pacto est\u00e1 sellado. Yo soy tu difusi\u00f3n, la que abre las puertas e instala el paso, la que transmite por los valles la noticia de tu uni\u00f3n y tu anormal alegr\u00eda, la mensajera de pies ligeros, la que no descansa\u2026 Yo luzco y difumino tus aires, para que pasen a ser esencia tr\u00e1gica de los que me conocen, de los que me ven y ya no me olvidan. Para los muertos. <\/p>\n Llueve sobre Babel<\/em> es el presentimiento de un nuevo cine colombiano que se ha ido gestando durante los \u00faltimos a\u00f1os y que apenas comienza a hacerse visible. Uno que ya exist\u00eda en los videoclips, la moda, la fotograf\u00eda, el arte digital y la cultura juvenil, pero que todav\u00eda no encontraba una forma tan contundente de manifestarse en la pantalla grande. La \u00f3pera prima de Gala del Sol inaugura ese nuevo imaginario al representar la identidad contempor\u00e1nea del pa\u00eds desde el exceso, el surrealismo y la cultura pop, en lugar del realismo social, a trav\u00e9s del cual hist\u00f3ricamente nos hemos pensado en las im\u00e1genes, logrando, parad\u00f3jicamente, que desde la fantas\u00eda se construya uno de los relatos m\u00e1s costumbristas de nuestro cine.<\/p>\n La pel\u00edcula propone una Colombia profundamente urbana, trash<\/em>, absurda, irreverente y kitsch<\/em>, comprendiendo que nuestro territorio ya es, en s\u00ed mismo, surrealista. La fiesta convive con el duelo, la religiosidad con las drogas, la belleza con la violencia y el humor con la certeza de que la muerte puede aparecer en cualquier esquina. Por eso, los personajes aleg\u00f3ricos de la pel\u00edcula no conducen hacia un universo alterno, sino que nos devuelven, con una precisi\u00f3n inesperada, a las ciudades colombianas y a la manera particular en que sus juventudes habitan el mundo cotidiano.<\/p>\n Esto transforma la manera en que expresamos nuestra identidad nacional a trav\u00e9s del cine. Durante a\u00f1os, se ha buscado definir lo colombiano \u00fanicamente a partir de aquello que nace dentro del territorio. En cambio, la mirada de Gala entiende que la identidad contempor\u00e1nea tambi\u00e9n est\u00e1 hecha de todo aquello que lleg\u00f3 desde afuera y termin\u00f3 siendo apropiado, como la cultura popular estadounidense, el cine de g\u00e9nero, los videoclips, la moda, internet, las referencias visuales globales e, incluso, ciertas maneras de vestir, consumir o moverse externas que forman parte de nuestra experiencia est\u00e9tica y personal.<\/p>\n Por ello, Llueve sobre Babel<\/em> no intenta ocultar esas influencias, sino que las convierte en el lenguaje mismo de su puesta en escena, reconociendo que ese es nuestro verdadero dialecto popular. Dando como resultado un enorme collage donde conviven composiciones cercanas al cine internacional, lentes gran angulares, luces de ne\u00f3n y personajes \u201cagringados\u201d, pero con una edici\u00f3n propia de una telenovela, di\u00e1logos de refranes callejeros y estereotipos de nuestras narrativas, confirmando que lo extranjero tambi\u00e9n es profundamente local.<\/p>\n Desde all\u00ed, la pel\u00edcula consigue representar una esencia autodestructiva, vengadora, sacrificada, adicta y festiva, sin convertirla en objeto de denuncia ni de observaci\u00f3n antropol\u00f3gica. Sus im\u00e1genes no buscan explicar Colombia, sino que permiten reconocerla al compartir su intimidad sin observarlos desde arriba, sin convertirlos en ejemplos ni excepciones, sino creando una cercan\u00eda que desplaza la reflexi\u00f3n hacia el reconocimiento.<\/p>\n Quiz\u00e1 por eso la pel\u00edcula dialoga con tanta fuerza con una generaci\u00f3n espec\u00edfica. No porque pretenda responder a un fen\u00f3meno social, sino porque escucha el tiempo en que fue creada. Sus personajes habitan un mundo donde las identidades queer<\/em>, las drogas recreativas, la espiritualidad, el arte, la fiesta y la muerte coexisten sin convertirse en tesis morales. Son simplemente parte del paisaje afectivo y habitual de sus personajes y, al mismo tiempo, de sus espectadores.<\/p>\n Esa es la verdadera singularidad de Llueve sobre Babel<\/em>. Una pel\u00edcula que no est\u00e1 basada sobre una pregunta o necesidad sociol\u00f3gica, sino que parece surgir naturalmente de la vida misma. Que no construye nuestra identidad \u00fanicamente por campesinos, v\u00edctimas o h\u00e9roes, sino tambi\u00e9n por cuerpos que bailan, personajes queer<\/em>, consumidores de drogas, artistas, creyentes, noct\u00e1mbulos, personajes excesivos y j\u00f3venes que viven permanentemente entre el cielo y el infierno, jugando con la muerte, pero sin perder la fe en la vida, en ese limbo donde conviven todos los extremos, que muchas veces es, precisamente, la fiesta. Ancl\u00e1ndose a la mirada del realismo m\u00e1gico, con la que hemos aprendido, a trav\u00e9s de la literatura, pero ahora tambi\u00e9n a trav\u00e9s del cine, que en nuestro pa\u00eds lo fant\u00e1stico no funciona como una evasi\u00f3n de la realidad, sino como una forma m\u00e1s precisa de capturarla.<\/p>\n Esta libertad est\u00e9tica tambi\u00e9n responde a una libertad en las formas de producci\u00f3n. Resulta significativo que una pel\u00edcula tan ambiciosa en su construcci\u00f3n visual, narrativa y sonora no haya dependido del FDC para existir, consolidando un modelo que hasta hace pocos a\u00f1os parec\u00eda improbable para el cine colombiano: el de realizadores capaces de construir sus propias redes de colaboraci\u00f3n, financiar parcialmente sus proyectos, dialogar con comunidades creativas nacidas en internet y levantar obras al margen de las rutas institucionales que durante d\u00e9cadas definieron qu\u00e9 pel\u00edculas pod\u00edan hacerse y cu\u00e1les no.<\/p>\n Ancl\u00e1ndose a la mirada del realismo m\u00e1gico, con la que hemos aprendido, a trav\u00e9s de la literatura, pero ahora tambi\u00e9n a trav\u00e9s del cine, que en nuestro pa\u00eds lo fant\u00e1stico no funciona como una evasi\u00f3n de la realidad, sino como una forma m\u00e1s precisa de capturarla.<\/p><\/blockquote>\n Esto no se trata \u00fanicamente de un cambio econ\u00f3mico, sino de c\u00f3mo la influencia internacional y la cultura digital no solo transformaron las im\u00e1genes de la pel\u00edcula, sino que tambi\u00e9n modificaron la manera en que una nueva generaci\u00f3n entiende la producci\u00f3n cinematogr\u00e1fica. Los colectivos creativos, la circulaci\u00f3n de referentes globales, las herramientas digitales y la posibilidad de reunir equipos desde afinidades est\u00e9ticas, antes que desde estructuras tradicionales, han producido una idea distinta de independencia. No es la del autor aislado, sino la de una comunidad capaz de inventar sus propios modos de hacer cine. Por eso, Llueve sobre Babel<\/em> no solo inaugura un nuevo imaginario, sino tambi\u00e9n una nueva posibilidad para el cine colombiano: el comienzo de un nuevo paradigma en que la libertad econ\u00f3mica equivale a la libertad est\u00e9tica, que se traduce en nuevas comunidades, nuevas miradas y nuevos p\u00fablicos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Lina Rivera (Sunnyside)<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":73,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-70","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-criticas"],"yoast_head":"\n
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\n\u2013Qu\u00e9 viva la m\u00fasica, Andr\u00e9s Caicedo\u2013<\/p>\n